第5部分(第1/5 頁)

粉碎現代奴役的技術手段並不缺乏，缺乏的是政治意願。政治決心一定是任何廢奴運動的起點。我們並不是說因為這是西方的過錯，所以西方人要為此負責。西方男人並非大多數貧窮國家賣淫業的主角。沒錯，在泰國、菲律賓、斯里蘭卡和貝里斯，也有部分美國和歐洲的性觀光客，但他們依然只是嫖客中的一小撮，大多數畢竟還是當地男人。此外，西方男人通常是跟多少出於自願的妓女在一起，因為他們想帶她回到旅館房間，而被迫賣淫的妓女一般是不能離開妓院的。因此，並不是因為西方人是禍源，所以西方人有責任帶頭處理。我們之所以特別點選西方，是因為我們雖然處於奴役的外圍，但我們的行動在克服可怕的人口販賣方面是必要的。

一個柬埔寨少女站在她工作的房間前。她曾遭綁架並被賣入妓院中。

（拍攝：尼可拉斯）

現代廢奴主義運動的效果有限，原因之一是處理賣淫的政治立場分裂不合。20世紀90年代，美國左右兩派並肩合作，共擬了《2000年人口販賣受害人保護法》（Trafficking　Victims　Protection　Act　of　2000），這是在全球議程上提升國際反販賣意識的里程碑。當時的反販賣運動裡出現了難得一見的兩黨合作，該運動同時受到了已故參議員保羅·韋爾斯通（Paul　Wellstone）等自由派民主黨人士以及參議員薩姆·布朗巴克（Sam　Brownback）等保守派共和黨人士的強烈支援。希拉里·克林頓（Hillary　Rodham　Clinton）也是這項議題的領導者，而最偉大的鬥士非紐約州民主黨眾議員卡羅琳·馬洛尼（Carolyn　Maloney）女士莫屬。此外，小布什時代留下來的少數幾項具有正面力量的國際方案中，其中一項就是大力抵制人口販賣。“生命之聲”（Vital　Voices）和其他自由派團體在反對性交易方面也堅毅不屈。“國際正義使命團”（International　Justice　Mission）和其他保守福音派教徒團體同樣毫不遜色。然而，左右派雖然在打擊人口販賣方面都有重要貢獻，但大多時候是各自為政。要是他們能在廢奴主義運動中團結合作，其效果將遠大於現在。

不合的一項原因，是兩方對於如何看待賣淫各持己見。左派經常是不帶批判性地稱其為“性工作者”，並且只要是彼此自願的法定成年人，左派往往能夠容忍這樣的交易。至於右派人士，當中有些女性主義者參與，傾向於稱之為“妓女”或“賣淫婦女”，認為賣淫本身就是有損尊嚴和道德的。兩方爭吵不休的結果就是無法並肩合作、共同打擊人人皆深惡痛絕的事情：強迫賣淫和雛妓。

“在大學裡，這方面的辯論正在理論架構中進行。”創辦“世界自救婦女”的魯奇拉·古普塔一邊說一邊翻白眼，這時她正坐在比哈爾的家裡。她白天已經在紅燈區忙了一整天。“那些理論家很少來到基層看看問題有多棘手。辯論這個問題該怎麼稱呼，根本無關緊要，重點是孩子正被逼著賣淫。”

應該採取什麼樣的政策來杜絕性奴役？一開始，我們同意這個觀點：20世紀20年代美國禁酒效果不彰，現在禁止賣淫行為，效果也不會更好。我們當初認為不應該徒勞無功地禁止賣淫，比較好的方式應該是合法化並立法規範。那種務實的“減害”模式是許多救援團體喜歡的，因為能夠讓醫護工作者分發保險套，抑制艾滋病的擴散，此外也准許當局進入妓院，因此更容易檢查是否有雛妓。

後來我們改變了想法。在賣淫通常是受到強迫的國家裡，那種合法與管制的模式一直效果不好。一來是那些國家的政府通常管理無力，因此立法規範沒什麼用處。二來是合法的妓院往往也會吸引類似的少女買賣及強迫賣