五十七章 問道之心(第1/2 頁)

說到第三大改變就不得不提一下金和三聖大愛之境的差異。其實人類也有愛，只是他們的愛是狹隘的，只會愛自己喜歡的，美好的，厭惡醜陋的。對於那些未知而神秘的要麼歪曲曲解，要麼疏遠。相比之下金的小愛之境就包容的多。金接受對錯，美醜……等一切已知的事物。然而金的小愛之境卻無法做到包容一切未知，因為他習慣有條理的思考，覺得這樣盲目的包容，太多的未知資訊留在記憶裡，除了干擾他的思維，分散他的精力幾乎沒什麼用。從前的金作為實用型人格，靈體內只會保留已知或者有點頭緒的資訊。那些完全沒有頭緒的未知資訊金是不會保留的。也正因如此金與三聖的大愛之境始終有著一段跨越層次的差距。因為三聖的大愛之境包容一切已知和未知。

金曾經多次體驗三聖的大愛之境，感覺三聖對未知的包容並非是盲目的，而是發自內心的接納，甚至是喜悅沒有絲毫的排斥和畏懼。金一直不能理解三聖的這種心態，直到夢蝶的誕生。夢蝶的一生可以說是莊與金的意識結合後的一場輪迴，所以夢蝶的一生對於金而言就如同自己親身經歷一樣，所有感知都是深入靈魂的。夢蝶誕生時候對於宇宙充滿好奇之心，他如白駒過隙般遊歷宇宙，見識了無數的奇觀，見證了無數的奇蹟，夢蝶卻沒有一刻停留，不斷的飛往一個又一個星域，只為觀賞新的景物，滿足他的好奇之心。但似乎夢蝶的好奇心永遠也不會滿足，只要還有力氣就永遠不會停下來。直到夢蝶死亡的時候，夢蝶沒有悲傷痛苦，沒有遺憾，有的是他永遠不變的好奇之心，他有些興奮和激動的在好奇死後又會看到怎樣奇妙的世界呢？！也就在夢蝶死亡的那一刻，金猶如醍醐灌頂般幡然醒悟。

初心是初心啊！夢蝶從生至死他的初心從未改變。如同人類的赤子之心，當人類誕生來到這個未知的世界，他們對世界同樣只有好奇，沒有恐懼。只是後來在人類社會學習了知識增長了經驗，受到人類社會的道理和規則影響。人類的赤子之心蛻變成世俗之心。而三聖的赤子之心從未改變，也不會受到世俗的影響。因為智慧如他們早已洞悉所謂的真理究竟是怎麼回事。三聖更不認為自己已經掌握真理。正如老子說:道可道，非常道。老子並不明白道是什麼，只是告訴大家有這麼個玩意存在。他的修行就是追尋道。

隨著三聖不斷修行和學習，他們的聲望越來越高，知識積累越來越多，但三聖從沒有認為自己已經很博學了，相反的他們更加的感覺到自己的無知。因為更高的境界讓他們看到更多的未知。就像蘇格拉底說的:我唯一知道的就是我一無所知。三聖都非常清楚已知是有限的，無知才是無限的。如果只接受已知那是狹隘的，即便用已知的知識將自己填滿又如何？自己只是一個小水槽而已。真正的知識和道是無邊無際的汪洋大海。想要擁有更多的知識那就永遠不能自滿。只有謙卑的放低自我，包容所有能感受到的未知才能擁有海納百川的胸襟，才能不斷的進步永無止境。而要做到這一步就必須要將自己的赤子之心昇華到更高層次。那就是問道之心的層次。

早在金還未學會空靈境之前，金就跟隨三聖一起修行過。那時的金就曾被三聖身上所散發出來的一種氣質深深折服。金總感覺無論發生什麼事，三聖的道心都不會動搖。那種感覺就好像哪怕面對天塌地陷，三聖依然可以從容淡定，面不改色一樣。金可以肯定三聖的這種氣質不是裝出來的。當時的金認為這種氣質是知識，智慧，感悟，修養……都達到某種高度的精神體現。可是隨著金後來的修行，他自認為自己許多方面已經不弱於三聖了，甚至還有些超越。但金卻總感覺自己比三聖差了點什麼。尤其在氣質方面，連金都常常讚歎:在氣質這一塊三聖真是拿捏得死死的。不知道的還真以為他們掌握了什麼不得了的真理呢。如今金才明白三聖的道基根本不是什麼真理，而是一顆