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有產階級——有著最為密切的關係；又由於這個新人群似乎擁有天文數字般的收入，

他們回此在我們的城市已經濟身於豪富階層，成了和VIP一樣的人物。在上海的這些

小市民心目中，“白領”彷彿上每口逍遙地起居於“康馨花園，每天悠閒地駕駛著

“賓士”轎車，城市生活於他們只是“一場遊戲一場夢”而已，並且他們完全沒有

王傑先生的那份傷感。

接著，我們真實地看見他們正被城市強大的商業集團當作一個龐大的市場。換

言之，無以計數的大小商人正將這個新人群當作提升他們渺小的利潤（但這可以使

他們產生偉大的樂趣）的最好來源。早在1994年，上海最具象徵性的購物空間友誼

商城就率先提出了這個口號：友誼商城，白領的理想世界。稍後，出於商業浪漫主

義的需要，他們又將這個口號作了修正：友誼商城，白領的伊甸園。曾經如日中天

而今卻江河日下的房產商，也許急於擺脫他們被長期“套住”的不幸命運，寄無限

希望於這個新生的人群，迫不及待地向這個新人群訴求，在他們炮製的眾多廣告中

比比皆是這樣的句子：“成功人士的天地白領男女的樂園”。我們同樣還可以看見

躍躍欲試的汽車商對這個新生人群的由衷熱情，他們不僅為我們城市的“白領”反

復地描繪駕駛著轎車（它的品牌可以是滿街都是的“桑塔納”，也可以是即將面世

的“別克”）行駛在新幹線上的這一幅動人的情景，還蠱惑和挑逗著“白領”：還

有誰像白領這樣渴望速度的刺激？

最後，我們不安地感覺到他們被全社會當作了一種象徵。譬如，在精神的意義

上，男性白領上被象徵為“歡樂”、“成功”和“無往而不勝”，也正因為如此，

在今日林林總總的視象和文字媒介中，身著精品服裝（這服裝的品牌最初為金利萊，

隨後為皮爾·卡丹，現在則分化為“POLO”、“登喜路”、“傑尼亞”和“雄”、

“杉杉”、“聖達菲”）的男性白領頻頻地與我們相見，他們從容鎮定、揮斥方遒

的氣質令你想起十月革命時期的伊里奇、二戰歲月的巴頓將軍；而他們的黃金拍檔，

那些女性白領正被象徵為“美麗”、“典雅”和“品位”，我們同樣在許許多多的

圖文媒介中看見她們那優美的身姿、迷人的神情（當然，這身姿、神情亦和下述品

牌有關：C．D、CHNALE、PRADA、尼娜·瑞屈、路易·威登、喬奇·阿馬尼），一個

廣泛地通行於今日這個社會的詞語“白領麗人”，將女性白領的精神面貌作了不容

分說的界定，同時也強行地讓你將她們與當年的朗布依埃夫人進行“通假”（尚若

你具有一點十九世紀法國上流社會知識的話）。

上述的誤解正造成若干混亂，當然它也帶來了若干的危害。

想想幾年以前，具體來說是1995年，在《青年報》和友誼商城的一次聯手的調

查中，我們城市對“白領”的物質當量還僅僅給定在月收入800元至1500元（雖說這

個給定曾經招致可以理解的非議），我們便能明白今日城市小市民對“白領”的神

化是多麼的荒謬；邏輯地推演下去，今口城節商業集團對“白領”懷抱的無比期望

也同樣盟得相當可笑，因為即使拔苗助長，這個尚在成長中的新人群也無法充分滿

足商業集回對她的殷切期望