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也再沒什麼隱秘性了，一目瞭然。那時何止說這家那家功夫相當，隨便天地日月，山川河流，飛禽走獸，都可入我拳道，這才是格物之精，象形取義。如果不在這個基礎上，按著拳譜硬努力氣，雖有虔誠之心，奮之志，也難有所成。而一旦老師教人，必然要守住這些，不令人走偏，後又脫胎換股，重新為人，老師的恩戴甚於父母，所以才更不能隨意傳人手藝，責任重大，比生而養女更甚，所以師恩如天，不可遮蓋。犬狼拿物為撕咬，鷹虎拿物為爪捕，蛇之拿物為困纏。用口者，如人之手腳管人之手腳，為初級，敵可破拿反擒，依此可以瞭解些道理；用爪牙者，如人之手腳配合拿人肩肘膝胯，為中等，敵可取機取巧而脫；以身者，為以身管身，一管必令其困死不得輾轉，只能避而遠之。本來這些都是門內法門，一不能炫耀，二不能示人。但惟恐同門不知，反而相互敵視，所以鳳吟才做此打算，可以讓人知，也就想用此類功法演示。鳳吟這次來山西，本也想學習一下原傳的通背，加深瞭解一下。只看常有此一路拳架，明顯是打法的架子，而打法建立的根基卻並非心意獨有的那種功力訓練。看似小心翼翼，所胯含胸，但怎麼看怎麼小氣。而那身架，卻更似通背，如果按功力捨棄了抽勒之法，那就只能一杵一杵的攻擊，雙手忙活的攻防了，那七拳也就只剩下了兩個拳頭，還是去了通背的乾脆爆裂。雖然只是一瞬間，身未動，心已遠，無數念頭都在鳳吟心間一閃而過。他更像看看那一位李太和行拳，此人在袁三魁的手記上是做有標記的，因為此人藝成後在京城走動，又通匯綿拳，轉掌。就鳳吟看，這幾門拳雖然一理想通，卻也各有所長，而那不似之處，就是所棄之處。比如那所謂一橫，分為頭捶之佔中之橫，渾身如蛇之起橫不見橫之橫，裹而不露一橫破之的裹橫之橫，勁如翻犁的破中之橫，俱為同一根基，又各有精髓。所謂五行之母為一橫的橫，便是這個根本所在，其性如土，其形似彈，為一氣之團聚，一方出鋒，便是佔中破中，犁鏵破土之勢了。而這個橫又隱在身子裡，就像五行的橫拳，本來是為了修煉才練的，但就那式子單單一站，卻感覺不太周全，而走動起來時，又鉤掛連環，兜裹撐頂，而將這份功夫練到了，再站之時，就如同隱了鋒芒，隨含蓄卻又感覺渾圓無破綻，到了這個份上，就是將那動中的表現，練到了骨子裡，也就無所謂動靜了，而那圈圈繞繞，也隱含在了一蹭之間，這才能打人不露形。如果不明白這個道理，或沒有練出來，反而去稀罕什麼八面支撐，大圈小繞，反而露了真相，多了破綻，而又勢必在緩慢之中去努力填補自認為的那些欠缺，然後附會到拳譜字眼上去補祖宗的漏洞，那就越補越漏越沒樣了。若再理解錯了那一句“拳打三節不見形，如見形影不為能”，而去偷襲，突擊，那就如蟲如鼠貽笑大方了。這就是高深拳法的缺點了，所以後來太極有話叫“太極十年不出門”，太極為博大高深之拳，理通陰陽，吸納萬物，包羅永珍，所以更難理解慣用。不出門，就是讓自己好好體悟，理解，不能冒然被外界所動。形意最難理解的就是一橫，但形意最講究的又是雞腿。看那兩雞爭鬥，只進不退，撲咬蹭膀之間，絲毫不見什麼金雞獨立，吸腳而起刨腳而行之類。而雞本身就開不了馬步，但進退之間，卻倒騰得平衡自然，不見摔倒。這是格物之精髓，有這根基，那精神必然抖擻。而那橫，就隱藏在這無橫之間。神之造物都給予了平衡互補之技能，如同蛇無足卻能行能遊，雞無手卻能飛能咬，其他可依此自悟。人為萬物之靈，依著神的樣子所造，雖然本能平庸，卻有學習之能，若能吸取生靈精髓，必然過之。如果不明拳理，老師又不能加以正取指正，而人依著那小感悟，在涓涓溪流中去體味那大河奔流的氣派，那就是小錘子鍊鋼，怎麼敲打也鑄不成利劍。等藝成之後，將那劍鋒芒收斂之時，卻是在涓涓溪流中，品味出一份內在的玄妙。看山