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著血紅英雄結的康巴漢子。我說，等到你來生的時

候，康巴人或已不再流行這種民俗了吧。

她說：“或許我們的來生並不是按照這個世界的

時間規律向量前進，我下輩子或許忽然就投生到了格

薩爾王時代，或者現在格薩爾王說唱藝人口中吟誦的

幾千年前的某個嶺國大將名諱，就是我下輩子即將成

就的來生肉身……”

我喜歡她這種歪理邪說，她浸淫藏地這麼多年，

不可能不明白六道輪迴說的涵指。可我喜歡她用她的

想象力給我畫的這個圓。

法域衛藏、馬域安多、人域康巴。衛藏是西藏本

部，重視佛法，安多藏區是駿馬賓士的茫茫草原，故

稱馬域。“康巴”是古代吐蕃人對康藏人的稱呼，意

為“邊民”，類似於古代中原人看嶺南。

很多內地人看西藏都是一個樣兒的，但川藏北線

確實在風土民俗上自成一派，人種、語言、服飾和民

風都與西藏本部截然不同。差異之大，一點兒都不亞

於漢地南北方之別。

漢地有漢地的基礎文明基因組，藏地有藏地的傳

統文化傳承脈。藏文化並不是像部分內地人理解的那

樣模式單一，密宗當下是顯學，很多人由此入手來了

解西藏。但僅僅從“宗教”這一個切入點是無法整體著

眼於藏文化如汪洋大海一般的浩瀚資訊量的。僅僅川

藏北線這一個地域帶的人文積澱，就足夠一個人三生

三世皓首窮經，也只不過管中窺豹。

有些東西確實會讓人仰之彌高，在對“人域康

巴”的傾心讚歎這點上，白瑪央宗和我的情感濃稠度

一致，甚至過猶不及。

我見過她在一次成都的飯局上的失態。

丹巴莫斯卡的藏族人有餵養土撥鼠的習慣，這奇

景讓白瑪央宗很

喜歡，她帶回照片和影片與大家分享。但有人不

屑地說：“研究高原生物的某某說過，土撥鼠會帶來

鼠疫，非常危險。”“當地人祖祖輩輩都這樣，從來就

沒有鼠疫！”白瑪央宗說，“我問了，我去調查瞭解

了，沒人死於鼠疫。”“但養土撥鼠一定是不好的，土

撥鼠是鼠疫最高危的攜帶者！”她火冒三丈，臉漲得

通紅，點了好幾支菸。最後哭了起來，噼裡啪啦地掉

眼淚。她不是個多麼漂亮的姑娘，可那會兒我覺得她

很性感。

康巴藏區的男女是全藏區中最性感的，但給康巴

姑娘拍照不是件容易的事，除了要徵求本人的同意，

還要徵求到她家裡男性成員的同意。相比之下，給康

巴漢子拍照就容易多了，他們無一例外地會站出一副

氣宇軒昂的姿勢，兩腳分開，目光炯炯。白瑪央宗在

《孤獨星球》裡寫：“未經允許，他們的頭髮（英雄

結）和轉經筒最好不要觸控。如果你是一名男性遊

客，康巴漢子拉著你的手在街上走，這並不說明他是

一個Gay　，而是一種男人之間表達親熱的行為。”

我去過莫斯卡自然保護區，那是很多年之前，以

揹包客的身份。沒人牽我的手，但有人遞給我一小塊

生牛肉，血淋淋的一小條，挑在刀尖上；　倒轉刀把遞

過來。我不敢不吃，但