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【原文】

22·9以《山海經》言之，以慎子、韓子證之，以俗世之畫驗之（1），以箕子之泣訂之，以蔡墨之對論之，知龍不能神，不能昇天，天不以雷電取龍，明矣。世俗言龍神而昇天者，妄矣。

【註釋】

（1）俗世：疑“世俗”之誤倒。上文有“世俗畫龍”，可證。

【譯文】

用《山海經》的話來說，用慎子、韓非子的話來證明，用世俗畫來險證，用箕子的哭泣來考訂，用蔡墨的回答來評定，知道龍不能是神物，不能昇天，天也不會用雷電來取龍，這已經很清楚了。社會上一般人說龍是神物而且會升天，簡直是胡說。

【原文】

22·10世俗之言，亦有緣也。短書言：“龍無尺木，無以昇天（1）。”

又曰“昇天”，又言“尺木”，謂龍從木中昇天也。彼短書之家，世俗之人也。見雷電發時，龍隨而起，當雷電樹木擊之時（2），龍適與雷電俱在樹木之側，雷電去，龍隨而上，故謂從樹木之中昇天也。實者雷龍同類（3），感氣相致，故《易》曰：“雲從龍，風從虎。”又言：“虎嘯穀風至，龍興景雲起（4）。”龍與雲相招，虎與風相致，故董仲舒雩祭之法（5），設土龍以為感也（6）。夫盛夏太陽用事（7），雲雨幹之。太陽火也，雲雨水也。火激薄則鳴而為雷（8）。龍聞雷聲則起，起而云至，雲至而龍乘之。雲雨感龍，龍亦起雲而昇天。天極雷高（9），雲消復降。人見其乘雲則謂“昇天”，見天為雷電則為“天取龍（10）”。世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類。拘俗人之議，不能通其說（11）；又見短書為證，故遂謂“天取龍”。

【註釋】

（1）短書：參見11·3注（1）。引文參見《意林》卷三引《新論》文。

（2）擊：根據文意，疑應在“電”後。上文雲：“盛夏之時，雷電擊折樹木”，可證。

（3）雷龍同類：雷為火，龍乃水蟲，不能言同類。故疑“雷”系“雲”之誤。本書《偶會篇》雲：“雲從龍，風從虎，同類通氣，性相感動”，可一證。下文言：“雲從龍，風從虎。”又言：“虎嘯穀風至，龍興景雲起”，可二證。下文又言“世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類”，可三證。雲龍同類：王充認為雲是水凝成的，龍在水中生活，因此說雲、龍同類。

（4）“又”前疑奪“傳書”二字。語不出《周易》，可一證。下文有“世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類”，“傳言”即承此文，可二證。景雲：也作“卿雲”、“慶雲”。一種彩雲，古人認為它是吉祥的氣，是太平的徵兆。引文參見《淮南子·天文訓》。

（5）雩（y＊於）：古代一種求雨的祭祀。

（6）土龍：用泥土摶（tu2n團）成的龍，古人祈雨時所用。董仲舒在《春秋繁露·求雨篇》中，詳細說明了一年四季天旱求雨的時日，龍的長度、條數和顏色、方位等。

（7）太陽：這裡是個陰陽五行家的用語。與“少陽”相對，指最旺盛的陽氣。用：主持。用事：主事。這裡是統治的意思。太陽用事：按陰陽五行的說法，春天“少陽”統治，夏天“太陽”統治，秋天“少陰”統治，冬天“太陰”統治。這裡王充也沿用這個說法。

（8）光是“火”無法“激薄”，故疑“火”之前奪一“水”字。本句承上文“太陽，火也；雲雨，水也”，可證。

（9）天極：天的最高處。雷：根據文意，疑係“雲”之誤。

（10）