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女人也是如此。

所以為了延續勞動的充沛，可以讓殖民奴役長久可持續發展，在已經分出六座城池後。

李牧將剩下的兩座池，做了特別的功能分化，這兩座城池將不僅是居住功能的城池，還是延續倭國人口不被滅絕的所在。

在規劃中，這兩座城池負責為那六座城池，提供新鮮血液。

這兩座城池也是倭國女孩兒城池中，挑選下來，未能進入成年女性城池中的歸宿。

福利城與育嬰城。

福利城顧名思義就是對倭國男性的一種獎勵機制，只要倭國男性表現突出以後，就可以獲得城池管理層的批准，到福利城瀟灑一天。

並按照城池管理者批准的數量，然後在福利城隨意選擇准許數量的女人，肆意播撒種子。

育嬰城也是同樣的道理，當福利城中的女人，被播種成功以後，就會進入育嬰城，直到生下種子後，會在這期間返回福利城，直到種子成長到可以進行訓練，女人就不在返回育嬰城。

而種子會根據性別分到不同的城池中去。（未完待續。）

第一百三十章　倭國的思想控制

將倭國的人口用城池進行分別居住管理，對李牧來說還是不夠，他還需要更加徹底的管理模式。

在思想認知上進行管理分化。

之所以英國的英語能夠成為世界主流通用語言，就是英國在她們國家最昌盛的時候，讓殖民地的原住民學習使用英語。

並破壞原住民的文明，這樣的作用就是，當英國失去了全球霸主，失去了大部分殖民地控制權的時候。

她們留在殖民地的文化遺產依然被使用，依然產生著強大的影響力。

就拿同樣是四大文明古國的印度來說，在經過英國長時間的殖民統治以後，即使在二戰結束以後不久。

在甘地的帶領下，印度終於得到了夢寐以求的獨立，可是英國的文化殖民，已經深深的刻在了這個國家的骨子裡了。

就算印度獨立後，英語依然是這個國度的第二母語，即使印度被英國殖民了好長時間，但是印度還是非常親近英國這個殖民者。

為什麼印度會如此近親一個在他的土地上殖民的國家呢，究其原因就是殖民文化帶來的好處。

這種長時間殖民文化侵略，讓印度即使獨立了，在天然上也是親近殖民者的，就像彎彎島上的****一樣。

他也是在倭國殖民文化教育下成長出來的彎彎人，在這種文化下成長出來的人，難免會受到小時候文化的影響，在心裡更加親近殖民者。

而李牧就是要學習英國的殖民政策，讓大唐位面的倭國百姓從小就開始接受大唐文化教育。

不僅如此，李牧比英國的殖民政策做的更加絕對徹底。

在將倭國百姓進行分別居住管理後，李牧又使用櫻花女天皇與攝政王的名義，頒佈了另一條政令。

那就是。

“櫻花女天皇與攝政王要求倭國百姓上下，開始學習大唐文字，住處身上不得存有任何有關倭國文字的物品，所有可以記載倭國文字的物品，都要進行上交，進行集中銷燬。”

沒錯這就是一個倭國版的焚書坑儒。

同時李牧還下令，將倭國境內的所有帶有文字的雕塑，或者石刻一旦發現，就要立即進行銷燬。

那些雕刻在山上的文字無法銷燬，則使用大量的黑火藥進行炸山，總之在倭國不能出現任何一個有關於倭國文字的東西，唯一能出現的之能是大唐的文字。

為此李牧從飛鳥岡本宮中向女孩兒城派去了三十名女生化人，對這些未成年