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其中一璧的青雕是一條四足長尾，冠高虯曲，甲鱗附身，丹陽負背的蒼龍。玄雕則是一隻龜蛇交舞的玄武。慕容焉雖處燕地，卻熟讀中原漢書，對占星術稍有涉獵，遙遙星河共分為三垣四部二十八宿，這其中的二十八宿分別東南西北各七星，分別是東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱鳥七宿。想來這快美玉必為一對，另外一塊玉璧也必可一分為二，內中分別雕有朱雀和白虎。但他不知道，早在凌重九被匈奴人追殺時，另外兩枚已經被摔碎了！

再看那雕刻之精、之細，實為罕世難求。慕容焉將兩塊玉雕放在一旁，撿起地上的楚繒展了開來，一副字跡瀟灑、筆力甚是遒勁的楷體紅漆小字，映入了眼簾。但見上書：

往昔我墨道祖師翟公，嘗論及天下治國之道，主背周道而用夏政，效堯舜偕樂於民，以仁德化天下，不事幹戈，棄行殺伐。蓋七國不受，漢武而沒。自祖師沒籍，以下歷鉅子百年一傳，歷經五代，東安泥離，西定息鄺，北全戎族，由是，我墨家實力足可問鼎天下，一爭神器。吾國人既多，然扣鼎之道不為吾取，始法道自然，國設三垣四部，三垣者，乃紫微、太微、天市主，四部者，乃東方蒼龍聖宗，西方白虎聖宗，北方玄武聖宗，南方朱鳥聖宗，分統十萬墨眾，餘等碌碌，為達翟公治國之志而周行天下，及至漢初明帝，建國摩利，以期框行祖師墨公「摩頂放踵，利天下而為」之大旨。且效古之聖人，察五行之聲，鑄金均其清濁，觀四時之變，刻玉紀其盈虛，由是而成玉龍子。後世凡獲玉龍子者，由前輩教之開啟法門，習我上乘劍法，授為『摩利國』兩宗掌門宗主。

然時不與吾，年垂暮而志未竟，啟手之際，點足岐立萬山之巔，心懷墨公難竟之志，振臂霄漢，而載此劍。懨懨夢回，孑然翹首星河之易變，常望後世麒麟，習之若鳶長鴻漸，盪近世之流弊，絕雲霓，負蒼天，鍛羽翼於雲天。

鈞錄者，六代鉅子彭化真

看到此處，慕容焉已瞭然七八，原來自漢代以後，墨學中絕，但墨家的思想卻一直在執行，昔日墨子「背周道而用夏政」，主張以堯舜禹之精神治理國家。其後的五代鉅子，分別於刀兵之中，獲得了泥離國、息鄺國、古戎國的實力，直到此時，墨家實力已可問鼎天下。即至漢明帝時，墨家第六代鉅子彭化真，為使墨子的治國理想得以實現，將天下的墨家實力建成了一個世外的國家——摩利國，以表徵墨子「摩頂放踵，利天下為之」的理想。摩利國並無國君，只有紫微、太微、天市三位垣主共同完成大治，三老治世。而紫微垣主就等同於一國之君。其後，彭化真又將天下墨家實力，取法自然之道，按星宿方位，分為四大門派，分別為東方蒼龍門，西方白虎門，北方玄武門，南方朱鳥門，每門有七位宿主，四大宗派共為二十八宿。而目前的兩塊玉牌當為蒼龍聖宗和玄武聖宗兩宗的掌門令牌。

慕容焉也曾看過有關墨子的記載，對其「視人之家若視其家，視人之身若視其身」的兼愛之論很是贊同，這可能也是墨家高手多用黝木槍劍刀鞭的道理。至於彭化真其人，他更是耳熟能詳，當初凌重九前輩知道他習練『太微劍法』時曾提過此人，說此人垂譽江湖百餘載，乃是他師門的前輩高人。

故老相傳，昔年江湖中劍道高手輩出，名震天下者共有十人，名曰劍中十宿。方其之時，浩蕩江湖能與之抗衡者，可謂絕無僅有。這十大劍宿雄居江湖二十餘載，直到有一天，江湖中出現了一個名叫彭化真中年人，此人不停地向十大劍宿挑戰，屢戰屢勝，而且勝得很懸殊，之前與他分別交手的五名劍宿在他劍下皆不出十招。後來，這個訊息傳於江湖，武林中人無不側目，滔滔江湖，猶如一番滔天巨浪，將彭化真推上了劍術的頂峰。其餘的五名劍宿礙於江湖名望，但又忌憚彭化真單獨向自己挑戰，竟聯手主動向彭化真