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此外，給特困戶蓋房子，讓失學少年重返課堂，乃至鄰里失和父子吵架，子女報名考大學和進城找工作，這一類麻煩也會找上門來。有的只是出出主意，謀劃謀劃就可以了，有的還得調動一些個人的社會資源。當然，不是對所有人都能有求必應，許些無理要求還是設法招架。譬如有人打著集體招牌謀個人利益，隨便編造一個專案就要求借貸百萬，請韓作家幫著去銀行找關係。還有些人異想天開，提出借汽車去縣城走親戚，甚至想得到建築公司的資質證明或某親戚官場高升的機會。遇上這類事情，韓只能直言明拒，或者以戲言見招拆招，比方說：汽車是我老婆，怎麼能夠隨便借？除了送危重病人上醫院，其餘的事由今後請一律免開尊口！

實際上，拒絕並不一定結怨。求助者一旦理屈詞窮，倒會對主人的原則性感到佩服和敬畏，即便遭一頓訓罵，也能感受到直爽中的某種親切。畢竟大多數農民都通情理，不會不明白事情的曲直輕重。合理拒絕的前提，是韓少功把交往互動中的許多繁瑣事務，包括有時給病人噹噹司機，看成是自己生活中不可減少的部分，愉快地接受下來。

當地政府和一些機構也不想讓資源閒置，有時候會邀韓作家去參加當地的社會活動，讓他當“坐檯先生”。一年端午節，他應邀到縣城參加祭祀屈原的大典。到了那裡才知道，主賓必須身著西裝。於是臨時派人從照相館給他借來一套換上。這套小號西服把他捆成了一個端午節的粽子，憋得他大汗淋漓，令身旁的臺灣詩人余光中和湖南作家譚談深感同情。他只好以苦笑解嘲：“屈原是一老外吧？不然為什麼大家都穿西裝來見他？”（《山南水北？準制服》）汨羅市召開全市鄉鎮幹部會議時，當局也請韓作家給幹部們做演講報告，講全球化背景下鄉村面臨的問題。作為近水樓臺的八景峒學校，也多次請韓少功去給老師和學生上課。有一次，老師們提出來，說韓作家，你是見過世面的人，就給我們介紹如何賺錢吧。於是，韓作家如是告訴他們一些“賺錢”的秘訣——

要賺錢，首先要學會算賬。你們都很會算賬，但有幾筆賬可能沒有算清楚：

第一，身體健康就是賺錢。現在醫藥費太貴啦，你賺了個幾萬十幾萬，可能一場病就傾家蕩產，所以因病返窮已成了村民貧困的第一位原因。你看現在，二十幾歲就患高血壓，四十幾歲就患中風癱瘓，什麼原因？難道與菸酒無度亂吃亂喝沒有關係？與你們荒廢了油茶林常年大吃豬油沒有關係？智峰鄉、三江鎮那邊黑煙滾滾，煙囪林立，毒氣嗆人，什麼原因？就因為那裡有許多人在做垃圾生意，辦些汙染嚴重的工廠，也許他們可能會賺到錢，但空氣汙染，使不少人生病，你們說這合算嗎？

第二，教好子女就是賺錢。俗話說得好：窮人望崽大，富人怕崽敗。兒女好，窮家可以變富，反之富家必然變窮。人都是要老的，教好子女是父母最重要的中長期投資。子女教育好了，既為國家為民族培養了接班人，也是為家庭造了福。有的人拋家離土，一年到頭在外面打工，家裡孩子交給老人管，老人又無法管好，結果讓好端端的孩子在外面學壞，你們說這是錢能買得回的嗎？

第三，不跟時髦就是賺錢。我在外面時間多，就知道其實許多時髦都是商家制造出來的。商家變著法子要你不買十塊錢一件的衣，去買一千塊錢一件的衣，其實兩件衣都只是保暖，樣式差別也不大。還有些輿論，今天說雙眼皮漂亮，明天說單眼皮漂亮；今天說紅頭髮漂亮，明天說綠頭髮漂亮，哄著你把口袋裡的錢掏出來，你要是信以為真跟著跑，就是中了人家的奸計，傻乎乎地給人家送銀子。有些電器產品，本應一次性推向市場，但商家保密，一輪輪推向市場，一次次逼你掏腰包，使你本來只需要一個手機的，到頭來買了五個手機；使你本來養了五頭豬的，到頭來等於