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而也是如此的奇怪，似乎是藉助了宗教在瑪雅人

生活中的重要地位。

很多專家認為，也許外界看起來的平靜和一直保持和諧的人口數量到了文明

衰落的時期已經無法承受極端盛行的宗教帶來的負擔。宗教儀式已經變得過於奢

侈，並且神職人員階層分享了太多的豐收的成果。一種新的生活理念出現在人們

當中，這種理念為人們提供了新的價值觀和生活目標。或者也許人們突然醒悟了，

他們的生活事實上完全不需要神職人員的介入，他們只是打著神靈的幌子——農

民們可以直接自己祈禱，自己供奉祭品，以求雨或是祈求豐收。

這種社會的不良發展，無論其本質是什麼，都在北部地區的瑪雅文明中心表

現出來了。至少，這種狀況削弱了社會統治，以至於在一個短暫的時期內被一個

相對弱小的民族——托爾特克族征服了。托爾特克族征服瑪雅的時候，隨之帶來

了福音傳遞，這也是對瑪雅原始宗教的一種衝擊，或者也說明了瑪雅民眾的心態

已經開始嚮往一種新的精神支柱。瑪雅民眾是那麼容易地接受了托爾特克族的宗

教，這說明瑪雅人的原始宗教其實已經失去了往日的威嚴。

這樣，在西班牙征服時期的前500　年，這種高度發達的人類文明誕生在一個

獨特的環境之中，儘管這種文明缺乏現代人眼中的成為文明的所謂的先決條件，

卻繁榮了幾個世紀之久。就是這樣的一種文明終於走上了衰亡之路。

對瑪雅文明的評估

文明不單是用一些絕對的成就來衡量，這是一個相對的概念——建築在他們

的偉大成就之上，同時又存在於他們的自身侷限性之內。使用這種劃分方法，對

瑪雅的評價會很高。他們的生活環境使他們不可能使用現代化的農業耕作方式，

也不可能取得科技上的大發展。這種生存環境還抑制了聚居區的建立；由此，這

種城市化程序的缺失很可能又成為建立複雜的政治組織和正規的政治系統統治國

家的障礙。但是重新審視瑪雅人的這種生活背景下的侷限性和相對來說原始的特

徵，瑪雅在美學上的和智力上的成就是無與倫比的。

瑪雅文明的定位，瑪雅文明的形式使瑪雅文明成為早期高度發達文明中的獨

特一員。其他文明可能在物質上超過了它，或者其他文明的輝煌之處在於政治組

織、軍事征服或是帝國的建立，但瑪雅文明的閃光之處卻是智慧和美學。我們不

可能弄清隱藏在這種文化變革背後的東西。迄今為止，我們都沒有發現瑪雅有一

種強大的政治力量可以引領當地的文化朝著人們希望的方向發展。這不是建立在

嚴酷的經濟控制的基礎上的，也不是立即完成的，它不可在新技術出現之後，立

即就改善了經濟環境，從而改變文化。儘管上述一系列變化有時是必要的過程。

瑪雅文明在智力上取得巨大進步的原因不能簡單地歸結為以上的這種過程，瑪雅

文明與其他的人類早期文明不同，也就是說，到目前為止，我們還搞不清是什麼

力量使瑪雅人朝著這種方向不斷取得進步。

每種文化都有它的與眾不同之處。很多文化的焦點在於社會是如何組織的，

也許，這種文化不是很值得我們進行深入地研究；它們可能也會被對於整個社會

來說多種可以選擇的可能性而限制住。那麼，也許我們可以這樣認為：瑪雅文