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1051.祭司=吏目=祭司?(第2/4 頁)

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路還是亂走。

走了三天多時間,到達了連城牆都年久失修,整個縣城不過是千把人的小城。這千把人裡,至少五百人間接和買活軍衙門有關,剩下五百人和原土司府有關,再加上一些匠戶,就是全部了,在內地必然有的地主、商人等等城關常見居民,全都欠奉。因為整個楚雄全是山區,峰巒起伏,河間谷地遍佈夷寨,除了和昆明接壤的田地有一些漢人以外,根本就沒有地主發展的土壤,在買地統治之前,大多數夷寨是獵耕結合,在山間擁有好幾個住址,輪換耕作,佐以狩獵、採集維持生計,除了買鹽以外,進城的需要很少。

這樣的地方,更士署能發揮什麼作用?幾年都出不了一個案子,村寨裡的事情,‘村有村規’,根本不會進縣城來尋更士評理。更士所存在的特別必要,就在於給衙門——或者說,絕大多數時候,給知識教的祭司撐腰。哪家土司敢對祭司下手,鄰近州縣的更士、駐軍就要迅速集合去找他的麻煩,所以,別看平時沒什麼本職工作,但對身手的要求反而比內陸更高多了。

陶珠兒在內陸,可沒有在楚雄一樣,把武裝拉練當成工作的一部分,一週總要訓練兩天,什麼負重越野、山野存活。她到楚雄沒一個月就瘦了五六斤,人也黑了好幾成,皮都蛻了兩三次,累得每天回宿舍倒頭就睡,早已無暇對比本地的木屋和買地水泥房的差距了。

除了不能懈怠的拉練之外,更士的工作並不算繁重,主要起到一個到處頂班的作用,平時沒事,在小城內外走走,看看有沒有什麼麻煩、糾紛,掃盲班老師下鄉或者告病、出差、休假的時候,頂班上個課,吏目要下鄉去村寨,跟著保護一二……

哪裡缺人就跟著頂上,什麼都不要求完全精通,但是得會,陶珠兒已經抄了三大本筆記,遇到大多數常規事務可以照本宣科:進城做買賣的夷人,如果來衙門詢問種田的疑難,就讓他描述情況,種玉米的對產量下降的疑問該從哪裡開始解釋,種菸草的來問菸草常見病該怎麼處置。夷人的巫醫學徒來問接生事宜,該怎麼教他們使用產鉗……

如果一切正常,這些都有專職人員來解決的,但楚雄這裡,一個蘿蔔一個坑,沒有備崗,大夫去了東山夷寨,西山夷寨的疑問就只有別的吏目頂上了,整個衙門都被培養成多面手。反正,如果有夷人登門,不得推諉,只要是合理訴求,都要想辦法幫他們解決問題——要珍惜這樣的機會啊,這些會來衙門求助的夷寨,對衙門至少都還是信任的,如果衙門不把他們的心給抓住,夷寨有問題只去找祭司的話,衙門的存在感豈不就更弱了嗎?

雖然暗中存著較勁的心思,但衙門和知識教,仍然是非常緊密地結合著,可以說衙門對知識教的依賴程度,比知識教對衙門的依賴程度要高多了:知識教在整個南洋,那是通殺一般的存在,祭司赤著一雙腳就敢走過整個瀾滄江流域去到處傳教,在安南那些地方,可沒有買活軍的更士軍隊來給予背書保證,不也一樣把教給傳開了?

在彩雲道的傳教,衙門是否給予保護,影響根本不大,無非錦上添花而已。但衙門依靠知識教的地方,那就太多了,知識教開路,把漢語的口子給開啟了,高產糧種傳播了過去,對女軍主的崇拜種下了根子,對糧種的依賴培養了出來,衙門才有插手夷寨運轉的基礎,吏目們才能放心大膽地前往夷寨,去做後續的工作。

到了夷寨,該怎麼和當地人交流?那就要學著說夷人的土話了,這土話向誰學習?基本只有兩個選擇,土司府裡養的通譯,或者是知識教信徒。這不論怎麼看都是選後者,前者和買地怎麼可能是一條心?誰也不放心和他們學土話,那等於是把自己的唇舌交給敵人,是授人以柄般的愚蠢行為。

沒了知識教,買活軍衙門萬無可能在彩雲道這麼快就開啟局面,於楚雄這樣,夷人為主,只有少量漢人的生地

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