1048.陶珠兒受感召(第3/5 頁)

，除了宗親之外，只信任世代的家僕，連奴僕之間都分了三六九等，尤其歧視山上下來的野人，認為他們不通王化，只配做粗活。

然而，隨著知識教在安南的傳播，事情就有點不太一樣了，根據謝阿招的講述，知識教在安南的流行，簡直可以用風靡來形容，而且還相當的隱蔽——越是繁華的州縣，就越是繞著走，反而是那些偏僻的鄉村，就是在那些越愚昧的村寨裡，甚至是一些連安南的衙門都不服從的野蠻部落中，就越是流行，只要一個親戚走動之間，帶去訊息，整個村寨就會跟著騷動起來，知識教的祭司還沒過去，行商貨郎拿著知識教的課本，就能傳出一大片教區來。

“也是因為，越是沒開化的土人，就越容易信奉新神，多神教的信仰是很實際的，排他性很弱，一個村寨尊奉多種神很自然。而信仰知識教立刻就能得到‘課本’這個好處。”

謝阿招盤著腿，注視著鍋裡燒熱的滾水，有些出神地說，“書本在南洋是非常貴重的，我從前的東家，在安南也算是很大的官了，可少爺平時能接觸到的書籍也只有幾百本……藏書上百就很富裕了，再差一些的地方，從來就沒有書本。”

“我會說這麼多語言，但是真正認識的只有漢字，因為其餘蠻夷很多都沒有自己的文字。一本書對他們來說，就是難以想象的財富了。把拼音的發音規則教給他們，幫助他們寫下記敘自己歷史的第一本書冊，對很多寨子來說，給他們帶來的震動比肉乾和鹽巴還要更大得多。”

“說起來很好笑，這個竅門，還是知識教在南洋傳開之後，祭司們才掌握到手中的。在那之前，他們教拼音，一味地只是以拼音作為工具來學漢話，信徒的主動性雖然也高，但學習進度明顯不強。可一旦把學習拼音——用自己的語言記錄下有形的歷史書，這兩件事聯絡在一起，掌握拼音字母的速度，可以直接提高近一半……”

謝阿招笑了笑，“起碼在安南，知識教就是這樣傳開的，而且，拼音立刻就取代了喃文，在身份低微的百姓中流行起來了。就這樣，我接觸到了知識教，並且完全被迷住了。”

所謂的喃文，是安南民間流行，以漢字作為元素自行組合而成的拼音文字，一向被視為是一種貧民所用的不入流的文字，對陶珠兒等人來說，當然是從未聽說過的。雖然這件事和彩雲道無關，但他們也不由聽得很入神了：謝阿招作為一個老家在千里之外，已經被滅了寨子的外來蠻奴，想要脫離主人的農莊，在此之前完全是不可能的事情，離開農莊之後，等待他的只有更悲慘的將來，所以他也從來沒有興起過逃離的想法。

但是，知識教改變了這一切——憑藉對知識教的共同信仰，謝阿招居然找到了一條前所未有的通道：他從來往農莊，專門和農奴做些小生意的本地貨郎那裡，得到了幫助，一路避開了安南境內的官道，從信奉知識教的那些最野蠻的部族領地中穿過，躲開了正在交戰的阮氏、鄭氏，在官道上設下的重重關卡，成功地進入佔婆境內，朝覲了當時剛剛全面投入建成不久的知識教大禮堂！

“占城港的日子肯定要比農莊好過多了，我很輕鬆就找到了活幹……”

知識教是不會在金錢上資助或者獎勵信徒的，但對謝阿招這樣聰明大膽的小孩子來說，在占城港站住腳不是什麼難事，一開始他肯定是打零工，給占城港碼頭的力工做‘換錢仔’——力工們得到的籌碼，還要排隊去換成現金，碼頭那裡的吃食攤販，一般都做換錢生意，可以直接花銷籌碼，或者在他那裡兌換，收取低廉的手續費。把籌碼湊成一大批之後，再去賬房換錢，為他們跑腿的小孩就叫‘換錢仔’，收入雖然非常低廉，但管吃管住，而且吃得很不錯，大米飯是可以管飽的，辣椒鹽、小魚乾、蝦醬也能時不時嚐嚐鮮。

謝阿招當時大概十五六歲，其實也可以做力