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教育的成年人卻應當一看，正如關於人生的黑暗面與比較的光明面他都該知

道一樣。有許多壞小說，在這裡也不能說沒有用處，不過第一要看的人有成

人的心眼，也就是有主宰，知道怎麼看。但是我老實說不一定有這裡所需要

的忍耐力，往往成見的好惡先出來了，明知《野叟曝言》裡文素臣是內聖外

王思想的代表，書中的思想極正統，極謬妄，極荒淫，很值得一讀，可是我

從前借得學堂同班的半部石印小字本，終於未曾看完而還了他了。這部江陰

夏老先生的大作，我竭誠推薦給研究中國文士思想和心理分析的朋友，是上

好的資料，雖則我自己還未通讀一過。

以上所說以民國以前為標準，所以《醒世因緣傳》與《歧路燈》都沒有

說及。前者據胡博士考證，定為《聊齋》作者蒲留仙之作，我於五四以後才

在北京得到一部，後者為河南人的大部著作，民國十四五年頃始有鉛字本，

第一冊只有原本的四分之一，其餘可惜未曾續出。《聊齋志異》與《閱微草

堂筆記》系是短篇，與上邊所談的說部不同，雖然也還有什麼可談之處，卻

只可從略。《茶花女遺事》以下的翻譯小說以及雜覽的外國小說等，或因零

星散佚，或在時期限制以外，也都不贅及。

但是末了卻還有一部書要提一下，雖然不是小說而是一種彈詞。這即是

《白蛇傳》，通稱《義妖傳》，還有別的名稱，我是看過那部彈詞的，但是

瑣碎的描寫都忘記了，所還記得的也只是那老太婆們所知道的水漫金山等等

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