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譯作&ldo;黎明&rdo;，第一回中有一節話雲：

老實說，他也常常地感覺，這個年頭兒是不是可以畫著這樣的畫?可是，不然的話，

做什麼好呢?像我這樣的人，豈不是除了拿著誠實無匹的心情來作畫以外沒有辦法的麼?

這裡我們也正可以引用，來做一個說明。不管是什麼式樣，只憑了誠實

的心情做去，也就行了。說是流連光景，其物件反正也是自己的國與民及其

運命，這和痛苦流涕的表示不同，至其心情原無二致，此固一樣的不足以救

國，若雲誤國，則恐亦未必遽至於此耳。

文君的第二集子曰《文抄》，將在北京出板，屬題數語為之喤引。鄙人

誤入文人道中，有如墮貧，近方力求解脫，洗腳登岸，對於文事戒不復談，

唯以文君著作讀過不少，此次刊行鄙人又參與拉縴之工作，覺得義不容辭，

拉雜書此，只圖湊起數百字繳卷而已，別無新義想要陳說也。

中華民國三十三年八月八日，知堂。

□1944年

9月刊《古今》54期，署名周作人

□收入《立春以前》

文史叢著序

謝剛主先生以所撰《文史叢著》見示，屬寫小序。不佞於專門史學系門

外漢，何敢贊一詞，唯重違謝先生之雅意，若承允許以不切題的文章繳卷，

則亦何敢固辭。不佞平日喜雜覽，對於四部各有部分的興趣，又曾聞先賢有

六經皆史之語，覺得凡所涉獵亦悉是有用的史料，不特有時想用作解嘲之詞，

亦實欲以自勉，期於下筆矜慎，無失學問之本意耳。中國史字古文為手執冊，

西洋則推源於古希臘語，誼雲研求，實為學問之總體，此二義夙為不佞所喜，

蓋就自然萬物尋其現象與原則，世稱科學，就文獻以求其因革之跡，是為歷

史，史與學其實是一而二，若人文科學則正是史之正名也。我看中國雜書，

感覺一種不滿，可稱之曰史的常識之缺乏，此蓋由於史學之大專門化，書既

浩瀚難讀，學者所致力又多在年代職官之末，遂漸與生活遊離，艱於自立，

遑論及物。能懼思者當知及今之世復興史學實為要圖，而文史撰述凡有利於

此事者，流傳推廣，亦不容緩。往年讀《心史叢刊》三集，以史事為材料，

寫為隨筆，合知識趣味為一，至可益人神智，念之至今未忘。今見謝先生此

著，其佳處亦正相同。謝先生嘗從心史先生遊，又曾聞任公靜庵諸先生之緒

論，有所著述，自能集三先生之長，裨益學子非淺鮮，抑亦庶幾足以補從來

之缺憾，滿足時代之要求，其責任尤大矣。

中國民國三十二年一月十二日，記於北京。

□1944年

11月刊《文史》1期，署名十堂

□未收入自編文集

讀新詩序

這一冊《談新詩》是廢名以前在北京大學講過的講義，黃雨君儲存著一

份底稿，這回想把他公開，叫我寫篇小序，這在我是願意也是應當的。為什

麼呢，難道我們真是想要專賣廢名麼，那未必然。這也只因為我對於這件事

多少更知道一點罷了。廢名在北京大學當講師，是胡適之兼任國文學系主任

的時候，大概是民國二十四年至二十六年。最初他擔任散文習作，後來添了

一門現代文藝，所講的是新詩，到第三年預備講到散文部分，盧溝橋的事件