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過現今重新發達起來罷了。由板橋冬心溯而上之這班明朝文人再上連東坡山

谷等，似可編出一本文選，也即為散文小品的源流材料。此件事似大可以做，

於教課者亦有便利。現在的小文與宋明諸人之作在文字上固然有點不同，但

風致實是一致，或者又加上了一點西洋影響，使他有一種新氣息而已。&rdo;十

五年十一月在重刊《陶庵夢憶》序上也說：

&ldo;我常這樣想，現代的散文在新文學中受外國的影響最少，這與其說是

文學革命的，還不如說是文藝復興的產物，雖然在文學發達的程途上復興與

革命是同一樣的進展。在理學與古文沒有全盛的時候，抒情的散文也已得到

相當的長髮，不過在學士大夫眼中自然也不很看得起。我們讀明清有些名士

派的文章，覺得與現代文的情趣幾乎一致，思想上固然難免有若干距離，但

如明人所表示的對於禮法的反動則又很有現代氣息了。&rdo;十七年五月作《雜

拌兒》跋，引了上邊這一節之後又說道：

&ldo;唐宋文人也作過些性靈流露的散文，只是大部自認為文章遊戲，到了

要做正經文章時便又照著規矩去做古文。明清時代也是如此，但是明代的文

藝美術比較地稍有活氣，文學上頗有革新的氣象，公安派的人能夠無視古文

的正統，以抒情的態度作一切的文章，雖然後代批評家貶斥他們為淺率空疏，

實際卻是真實的個性的表現，其價值在竟陵派之上。以前的文人對於著作的

態度可以說是二元的，而他們則是一元的，在這一點上與現代寫文章的人正

是一致。現在的人無論寫什麼都用白話文，也就是統一的一例，與庚子前後

的新黨在《愛國白話報》上用白話，自己的名山事業非用古文不可的絕不相

同了。以前的人以為文是以載道的東西，但此外另有一種文章卻是可以寫來

消遣的，現在則又把他統一了，去寫或讀可以說本以消遣，但同時也就是傳

了道了，或是聞了道。除了還是想要去以載道的老少同志以外，我想現在的

人的文學意見大抵是這樣，這也可以說是與明代的新文學家的意思相差不遠

的。在這個情形之下，現在的文學‐‐現在只就散文說‐‐與明代的有些相

像，正是不足怪的，雖然並沒有模仿，或者也還很少有人去讀明文，又因時

代的關係在文字上很有歐化的地方，思想上也自然要比四百年前有了明顯的

改變。現代的散文好像是一條湮沒在沙土下的河水，多少年後又在下流被掘

了出來，這是一條古河，卻又是新的。&rdo;在上文又曾這樣說：

&ldo;這風致是屬於中國文學的，是那樣地舊而又這樣地新。&rdo;這一句話我

覺得說的頗得要領。同年十一月作《燕知草》跋，有云：

&ldo;我也看見有些純粹口語體的文章，在受過新式中學教育的學生手裡寫

得很是細膩流麗，覺得有造成新文體的可能，使小說戲劇有一種新發展，但

是在論文，‐‐不，或者不如說小品文，不專說理敘事而以抒情分子為主的，

有人稱他為絮語過的那種散文上，我想必須有澀味與簡單味，這才耐讀，所

以他的文詞還得變化一點，以口語為基本，再加上歐化語，古文，方言等分

子，雜糅調和