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4月

14日刊《大公報》，暑名知堂

□收入《苦茶隨筆》

中國新文學大系散文一集導言

新文學的散文可以說是始於文學革命。在清末戊戌前後也曾有過白話運

動，但這乃是教育的而非文學的。我在《中國新文學的源流》第五講中這樣

說過：

&ldo;在這時候曾有一種白話文字出現，如《白話報》、《白話叢書》等，

不過和現在的白話文不同，那不是白話文學，而只是因為想要變法，要使一

般國民都認識些文字，看看報紙，對國家政治都可明瞭一點，所以認為用白

話寫文章，可得到較大的效力。因此，我以為，那時候的白話，和現在的白

話文有兩點不同。

&ldo;第一，現在的白話文是話怎麼說便怎麼寫，那時候卻是由古文翻白話。

有一本《女誡注釋》，是那時候的《白話叢書》《光緒辛丑出板》之一，序

文的起頭是這樣：

梅侶做成了《女誡》的注釋，請吳芙做序，吳芙就提起筆來寫道，從古以來，女人

有名氣的極多，要算曹大家第一，曹大家是女人當中的孔夫子，《女誡》是女人最要緊念

的書。

&ldo;又後序雲：

華留芳女史看完了裘梅侶做的曹大家《女誡注釋》，嘆一口氣說道，唉，我如今想

起中國的女子，真沒有再比他可憐的了。

&ldo;這仍然是古文裡的格調，可見那時的白話是作者用古文想出之後又翻

作白話寫出來的。

&ldo;第二，是態度的不同。現在我們作文的態度是一元的，就是無論對什

麼人，作什麼事，無論是著書或隨便的寫一張字條兒，一律都用白話。而以

前的態度則是二元的，不是凡文字都用白話寫，只是為一般沒有學識的平民

和工人才寫白話的。因為那時候的目的是改造政治，如一切東西都用古文，

則一般人對報紙仍看不懂，對政府的命令也仍將不知是怎麼一回事，所以只

好用白話。但如寫正經的文章或著書時，當然還是作古文的。因而我們可以

說，在那時候古文是為老爺用的，而白話是為聽差用的。

&ldo;總之，那時候的白話是出自政治方面的需求，只是戊戌變法的餘波之

一，和後來的白話文可說是沒有多大關係的。&rdo;(鄧恭三紀錄)

話雖如此，那時對於言文問題也有很高明的意見的，如黃遵憲在光緒十

三年(一八八七)著《日本國志》，卷三十二《學術志二》記日本文字，末

雲：

泰西論者謂五部洲中以中國文字為最古，學中國文字為最難，亦謂語言文字之不相

合也。然中國自蟲魚雲鳥屢變其體，而後為隸書為草書，餘烏知夫他日者不又變一字型為

愈趨於簡愈趨於便者乎。自《凡將》《訓纂》逮夫《廣韻》《集韻》，增益之字積世愈多，

則文字出於後人創造者多矣，餘又烏知夫他日者不見孽生之字為古所未見今所未聞者乎。

周秦以下文體屢變，逮夫近世，章疏移檄，告諭批判，明白曉暢，務期達意，其文體絕為

古人所無，若小說家言更有直用方言以筆之於書者，則語言文字幾乎複合矣，餘又烏知夫

他日者不更變一文體為適用於今通行於俗者乎。嗟乎，欲今天下之農工商賈婦女幼稚，皆

能通文字之用，其不得不於此求一簡易之法哉。