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然。寒齋所有一本，字甚多殘缺，而紙墨均新，其第四十四葉且系近時補刊，

看來至早是光宣年物，如此外五十來板系明活字，恐不能排著儲存下來。還

有可笑的是，補刊的一葉中縫有四字曰《笑贊題詞》，書面貼簽亦如是寫，

可知主其事者並非內行，但見第一時有題詞，以為即是書名，疑是祠堂管事

人之類所為，唯印刷所用尚非是有光紙，故推定定系民國前之物，原板或系

明末所刊，至於字跡可辨的一本大概亦是百年內所印，未必能很早也。《清

都散客二種》的序跋中，盧冀野的小引寫得算最好，其文雲：

清都散客者，高邑趙南星之別署。南星字夢白，號儕鶴，萬曆二年

舉進士，除汝寧判官，尋遷戶部主事，調吏部考功，歷文選員外郎，以

疏陳四大害觸時忌乞歸。萬曆中再起為考功郎中，主京察，要路私人貶

斥殆盡，遂被嚴旨落職。光宗立，起為太常少卿，繼遷左都御史。天啟

初任吏部尚書，終以進賢嫉惡，忤魏忠賢，削籍戍代州，天啟七年卒。

南星籍東林，與鄒元標顧憲成世稱三君。所作有《笑贊》、《芳茹園樂

府》。尤侗雲，高邑趙儕鶴冢宰一代正人也，予於梁宗伯處見其所作填

歌曲，乃雜取村謠俚諺，耍弄打諢，以洩其骯髒不平之氣。所謂雜取村

謠裡諺者，《樂府》如是，《笑贊》亦如是，此其所以不重於士夫而轉

流播於里巷歟。爰合二種，刊以行世。甲戌正月，盧前引。

《笑贊》跋中又云：&ldo;《笑贊》之作，非所以供諧謔之資，而贊者故刺

之謂也。所錄共七十二則，原書為明活字本，都五十二葉，葉十六行，行十

四字，世罕流傳。見者往往亦以短書少之，不知其言外之義，抑可惜已。&rdo;

案著者作《笑贊》的原意，在題詞中本已說明白，其文雲：

書傳之所紀，目前之所見，不乏可笑者，世所傳笑談乃其影子耳，

時或憶及，為之解頤，此孤居無悶之一助也。然亦可以談名理，可以通

世故，染翰舒文者能知其解，其為機鋒之助良非淺鮮。漫錄七十二則，

各為之贊，名《笑贊》雲。

嬉笑怒罵本是相連，所不同者怒罵大有欲打之意，嬉笑則情跡少輕又或

陋劣，鄙夷不屑耳，其或有情的嘲弄，由於機智迸出，有如操刀之必割，《詩》

所云善戲謔兮，不為虐兮者，當然可以不算在內。若是把笑話只看作諧謔之

資，不知其有諷刺之意，那是道地的道學家看法，壓根兒就沒法同他說得通

了。我在《苦茶庵笑話選》中曾經簡單的說明笑話的用處，略雲：

&ldo;其一，說理論事，空言無補，舉例以明，和以調笑，則自然解頤，心

悅意服，古人多有取之者，比於寓言。其二，群居會飲，說鬼談天，詼諧小

話亦其一種，可以破悶，可以解憂，至今能說笑話者猶得與彈琵琶唱小曲者

同例，免於罰酒焉。其三，當作文學看，這是故事之一類，是滑稽小說的萌

芽，也或是其枝葉，研究與賞鑒者均可於此取資，唯中國滑稽小說不知為何

不發達，笑話遂有孤苦伶仃之感耳。其四，與歌謠故事諺語相同，笑話是人

民所感的表示，凡生活情形，風土習慣，性情好惡，皆自然流露，而尤為直

截徹透，此正是民俗學中第三類的好資料也。&rdo;又在別的一篇小文裡說過：