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是人物之不相及。志明的《牛山四十屁》中有云：

秦時寺院漢時牆，破破衣衫破破床，感激開壇新長老，

常將語錄賜糊窗。

又云：

閒看鄉人著矢棋，新興象有過河時，馬兒蹩腳由他走，

我只裝呆總不知。

這些詩雖不能說怎樣了不得的好，總之諧詩的風格確已具備，可以作諷

刺詩了，拉過來說則作風俗詩也正是恰好、問題只是在於時機而已。明朝因

王陽明李卓吾的影響，文學思想上又來了一次解放的風潮，公安派著重性靈，

把道學家的勸世歌似的說理詩挽救了過來，可是他們還是抓住詩的系統，雖

是口裡說著劈破玉打草竿是真人之詩，卻仍不能像和尚們摔下頭巾，坦率幹

脆的做了異端。這風氣傳到清朝，在康熙的李笠翁，乾隆的鄭板橋諸人上面

可以看出，我曾見一冊《啞然絕句詩》，是曾子六十七世孫曾衍東所作，全

是板橋一派而更為徹底一點，所以也是難得。等到《文章遊戲》四集的編者

繆蓮仙，《豈有此理》二集的作者周竹君出現，老實承認是異端，同牛山志

明長老的態度一樣，自做他的打油詩，不想來搶奪詩壇的交椅，這樣表明之

後諧詩獨自的地位也可以算是立定了。單行的著作我只看到郭堯臣的《捧腹

集詩抄》一卷，蔡銘周的《怪吟雜錄》二卷，別的不知道還有些什麼，此外

則我所想說的歌詠北京風俗的竹枝詞也可以算在這裡邊。

本來各地方的竹枝詞很不少，可是多自附於著作之林，大抵追隨竹垞的

一路，上焉者也能做到溫麗地步，成為一首好絕句，其次則難免漸入於平庸

窘迫，覺得還是小注較有趣味了。清代的北京竹枝詞如樊文卿的《燕都雜詠》，

計五言絕句三百六十餘首，材料不為不豐富，可是仍用正宗的詩體詠史地的

故實，正是上邊的一個好例，與詠風俗的諷刺詩相去很運。可以稱是風俗詩

的，就鄙人所知就沒有多少種。大概可以分列如左：

甲，楊米人著《都門竹枝》一百首，未見，只在乙的小引中提及，大約

是乾嘉間之作吧。

乙，無名氏著《都門竹枝》詞八十首，嘉慶癸酉年刊，小引中說本有一

百首，其二十首刪去不存雲。

丙，得碩亭著《京都竹枝詞》一百八首，題曰《草枝一串》，序文不記

年月，惟中雲甲戌見竹枝詞八十首，案即癸酉之次年，為嘉慶十九年也。

丁，楊靜亭著《部門雜詠》一百首，序署道光二十五年即乙巳歲，原附

《都門紀略》後，今所見只同治元年甲子徐永年改訂本，所收除靜亭原作外，

又增入盛子振王樂山金建侯張鶴泉四人分詠，總共二百十六首，計靜亭詩有

一百首，可知未曾刪削，惟散編在內而已。光緒三年丁巳改出單行本，易名

為《部門竹枝詞》，增加三十五首，不著撰人名字，且並原本五人題名亦刪

去之，殊為不當，至十三年丁酉《都門紀略》改編為《朝市叢載》，照樣收

入，又增二十餘首，則文詞且欠妥適，更不足取矣。光緒後亦有新作，今不

多贅。

照上邊所記看來，大概以乙丙兩種為優，因為諷刺多輕妙，能發揮風俗

詩的本領，《草珠一串》序雲，《京都竹枝詞》八十首不知出自誰手，大半

譏刺時人時事者多，雖雲諷刺，未寓箴規，匪獨有傷忠厚之心，