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於金石文字者，如《慕陶軒古磚圖錄

序》，《問禮庵彝器圖序》、《兩罍軒彝器圖釋序》、《畫餘庵古錢拓本序》、

《百磚硯齋硯譜序》，文章議論均可喜。《古磚圖錄序》有云：

餘經生也，欲通經訓必先明小學，而欲明小學則豈獨商周之鐘鼎，

秦漢之碑碣，足資考證而已，雖磚文亦皆有取焉。

此數語可以包括諸文大意，簡單的文句裡實具有博大的精神。中國學者向來

多病在拘泥，治文字者以《說文解字》為聖經，鐘鼎碑碣悉不足取，磚瓦自

更不必論矣。太炎先生曾謂古代日用食器且少見，獨多鐘鼎，大是可疑，龜

甲獸骨則是今人偽作，更不可信。曲園先生乃獨能有些創見，如在金石學家

本亦無奇，以經師而為此言，可謂首開風氣者矣。此外文章隨便舉例如六編

卷八《唐棲志序》、《徐淡仙百蘭稿序》，卷九《東城記餘序》，並無特殊

意見可說，而就題寫去，涉筆成趣，不費氣力，不落蹊徑，自成一篇可讀之

小文。《雜文補遺》即七編卷二有《外弟姚少泉所著書序》，則又亦莊亦諧，

姚君喜談道與兵與醫，曲園先生稱其談道之書明白曉暢，又謂惜餘鈍根仍茫

乎未得其門徑，與之論兵則只取其兵貴藏鋒一語，&ldo;其論醫亦多心得，餘固

執廢醫之論者，姑勿論也。&rdo;微詞託諷，而文氣仍頗莊重，讀之卻不覺絕倒。

此種文字大不易作，遊戲而有節制，與莊重而極自在，是好文章之特色，正

如盾之兩面，缺一不可者也。壽序與記各類中尚有佳文，茲不具論，只以序

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