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宋人之文動輒千百言，蘿莎冗長，看著便厭。靈心慧舌，只有東坡。

昨偶讀曾子固《戰國策》《說苑》兩序，責子政自信不篤，真笑殺人，

全不看子政敘中文義而要自佔地步。宋人往往挾此等技為得意，那可與

之言文章之道。文章誠小技，可憐終日在裡邊盤桓，終日說夢。

傅君真是解人，所說並不怎麼凌厲，卻著實得要領，也頗有風致，這一點似

勝於鈍吟老人也。我常懷疑中國人相信文學有用而實在只能說濫調風涼話，

其源蓋出於韓退之，而其他七大家實輔成之，今見傅馮二公的話，覺得八分

之六已可證實了，餘下的容再理會。《雜錄》卷一雲：

藥與無於衣食也，金石絲竹，先王以化俗，墨子非之。詩賦無與幹

人事也，溫柔敦厚，聖人以教民，宋儒惡之。

漢人云，大者與六經同義，小者辨麗可喜。言賦者莫善於此，詩亦

然也。仁者樂山，智者樂水，詠之何害。

風雲月露之詞，使人意思蕭散，寄託高勝，君子為之，其亦賢於博

弈也。以筆墨勸淫詩之戒，然猶勝於風刺而輕薄不近理者，此有韻之謗

1《宇宙風》題作《宋人的文章思想》。

書，唐人以前無此，不可不知也。

講到詩，這我有點兒茫然，但以為放蕩的詩猶比風刺而輕薄不近理者為勝，

然則此豈不即是宋人論人物之文章耶。我近年常這樣想，讀六朝文要比讀八

大家好，即受害亦較輕，用舊話來說，不至害人心術也。鈍吟的意思或者未

必全如此，不過由詩引用到文，原是一個道理，我想也別無什麼不可罷。

《雜誌》卷一《家戒上》又有幾節關於教子弟的，頗多可取，今抄錄其

一雲：

為子弟擇師是第一要事，慎無取太嚴者，師太嚴子弟多不令，柔弱

者必愚，剛強者懟而為惡，鞭撲叱咄之下，使人不生好念也。凡教子弟

勿違其天資，若有所長處，當因而成之。教之者所以開其知識也，養之

者所以達其性也。年十四五時，知識初開，精神未全，筋骨柔脆，譬如

草木，正當二三月間，養之全在此際。噫，此先師魏叔子之遺言也，我

今不肖，為負之矣。

何注曰，&ldo;少小多過，賴嚴師教督之恩，得比人數，以為師不嫌太嚴也。及

後所聞見，亦有鈍吟先生所患者，不可以不知。&rdo;馮氏此言甚有理解，非普

通儒者們所能及。傅青主家訓亦說及這個問題，頗主嚴厲，不佞雖甚喜霜紅

龕的思想文字，但於此處卻不得不捨傅而取馮矣。(廿四年十二月廿八日)

□1936年

2月刊《宇宙風》10期，署名知堂

□收入《風雨談》

竇存

胡式鈺的《竇存》四卷從前時常看到，卻總沒有買，因為不是價貴，就

是紙太劣。其實這種書的價錢本來不會怎麼貴的，不過我覺得他不能值這些，

那就變成貴了，前幾天才買了一部，在還不算貴的範圍內。這書刻於道光辛

醜，距今才九十五年，正是清朝學術中落時期，其時雖然也有俞理初龔定庵

魏默深蔣子瀟等人來撐撐場面，就一般的知識講未免下降了。我們讀《竇存》

時頗有此感，自然就是在乾嘉時也是賢愚不齊，不見得人人都有見識，只是

到了衰季更易感到，或者由於主觀也不可知。

《竇存