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以雲工，未也。嗚呼，予老矣，恐此事便已，如之何?&rdo;案其時蓋年六十六

歲也。所存文共三十五篇，多樸實沖淡可誦讀，大不易得。只可惜由佛老而

入程朱，文又宗法八家，以衛道為職志，而首小文十篇，論女道以至妾道婢

道，文詞雖不支不蔓，其意義則應聲而已。又有《與大妹書》，論奉佛之非，

曉曉不休，更是落了韓愈的窠臼了。所作傳志卻簡潔得體，如《夫子鶴汀先

生述》首節雲：

&ldo;嗚呼，君之行亦云似矣，第世之傳志不免文說其辭，真與偽無從辨別，

故餘苟非可證今人者概不敢及。夫一吶吶然老諸生耳，烏有卓行之可稱?顧

無可表見之中，止此日用行習已為世俗之所不能到，其可默而不言?&rdo;這幾

句寫得不壞，雖然不能說是脫套，末尾音調鏗鏘處尤為可議。此君蓋頗有才

氣，據其自序中述少年時事雲：

&ldo;■考古稽今，多所論著，如官制兵制賦役催科禮儀喪服貢舉刑書，偏

私臆見，率意妄言，雖其中或間有可採者，而以草野議朝章，以婦人談國典，

律以為下不倍之義，竊惴惴焉。&rdo;終乃汩沒於程朱二氏韓歐八家，下喬木而

入幽谷，真可惜也!

清朝女作家中我覺得最可佩服的是郝懿行的夫人王照圓。《曬書堂文集》

後附有《閨中文存》一卷，系其孫郝聯薇所刊，共文十一篇，半系所編著書

序跋，末一篇為《聽松樓遺稿跋》，中有一節雲：

&ldo;顏黃門雲：父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。餘於子女有慈無威，

不能勤加誘導，俾以有成，今讀《授經偶筆》及尺素各篇，意思勤綿，時時

以課讀溫經形於椿墨，雖古伏生女之授書，宋文宣之傳禮，不是過焉，餘所

弗如者五矣。&rdo;其實據我看來，這裡並沒有什麼弗如，郝君夫婦的文章思想

不知怎地叫人連想顏黃門，而以顏黃門相比，在我卻是很高的禮讚，其地位

迥在授經載道者之上。聽松樓的《偶筆》只在《詩話》中見到幾則，大抵只

是平平無疵耳，照例說話而能說得明白，便難得了，不能望其有若何心得或

新意思也。王照圓所著述書刻在&ldo;郝氏叢書&rdo;內者有《列女傳補註》《列仙

傳校正》《夢書》等，《葩經小記》惜未刻，但在與郝蘭皋合著的《詩問》

及《詩說》中間還保留著不少吧。之罘夢人(王照圓自稱)無詩集，僅在，

《讀孝節錄》文中見有七絕一首，亦不甚佳，但其說詩則殊佳妙，吾鄉季彭

山(王陽明的門人，徐文長的先生，也是鄙人的街坊，因為他的故居在春波

橋頭禹跡寺旁，與吾家祖屋相去只一箭之遠也)所著《說詩解頤》略一拜讀，

覺得尚不及王說之能體察物理人情，真有解頤之妙。《詩說》捲上雲：

瑞玉問：女心傷悲應作何解?餘曰，恐是懷春之意，《管子》亦云，

春女悲。瑞玉曰，非也，所以傷悲，乃為女子有行，遠父母故耳。蓋瑞

玉性孝，故所言如此。餘曰，此匡鼎說詩也。

《詩問》卷二，《七月》&ldo;遵彼微行&rdo;注云：

餘問，微行，傳雲牆下徑?瑞玉曰，野中亦有小徑。餘問，遵小徑

以女步遲取近耶?曰，女子避人爾。

雖不必確，亦殊有意趣，此種說經中有脈搏也。又卷一，《氓》&l