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所攫去，其漫無紀律概類是。

文人本來只能做詩文，一出手去弄政事軍務，鮮不一敗塗地者。嶽飛有言，

天下太平要文官不愛錢，武官不怕死。我覺得現在的病卻是在於武人談文，

文人講武。武人高唱讀經固無異於用《孝經》退賊，文人喜紙上談兵，而腦

袋瓜兒裡只有南渡一策，豈不更為何子峨所笑乎。(七月)

□1934年

9月刊&ldo;北新&rdo;初版本，署名周作人

□收入《苦竹雜記》

百廿蟲吟

《百廿蟲吟》一卷，道光甲申(一八二四)年刊，平湖錢步曾著，末附

諸人和作一卷，凡九十七首。本來詠物之作沒有多大意思，其枯窘一點的題

目，往往應用詩鐘的做法，只見其工巧而已，此外一無可取。但是對於這一

冊我卻別有一種愛好：難得這百二十章詩都是詠蟲的，雖然把刺蝟與蝦蟆之

流也都歸入蟲豸類裡未免稍雜亂，總之是很不容易的了。其次是他不單是吟

詠罷了，還有好些說明，簡單地敘述昆蟲的形狀，而有些蟲又是平常不見著

錄的，兒時在鄉間戲弄大抵都見識過，然而《爾雅》不載，《本草》不收，

有的簡直幾千年來還沒有給他一個正式的姓名。著者自序雲：

&ldo;盈天地間皆物也，而其至紛賾至纖細者莫如昆蟲。有有其名而罕覯其

物者，有有其物而未得其名者，有古之名不合於今者，有今之名不符於古者，

有同物而異名者，有同名而異物者，分門別類，考究為難。暇日無事，偶拈

小題，得詩百餘首，補《爾雅箋疏》之未備，志《齊民要術》所難周，蠕動

蜎飛，搜羅殆略盡矣。明識雕蟲末技，無當體裁，或亦格物致知之一助雲爾。&rdo;

他的意見我覺得很不錯，格物致知也說得恰好，不比普通道學家的浮詞浪語。

所可惜者只是記的太少，若是每種都有注，可以鈔成一卷《釋蟲小記》，那

就大有益於格物之學了。

我這所謂格物可以有好幾種意思，其一是生物的生態之記錄，於學術不

無小補，其次是從這些記錄裡看出生物生活的原本，可以做人生問題的參考。

平常大家罵人總說禽獸，其實禽獸的行為無是非善惡之可言，乃是生物本然

的生活，人因為有了理智，根本固然不能違反生物的原則，卻想多少加以節

制，這便成了所謂文明。但是一方面也可以更加放縱，利用理智來無理的掩

飾，此乃是禽獸所不為的勾當，例如燒死異端說是救他的靈魂，佔去滿洲說

是行王道之類是也。我們觀察生物的生活，拿來與人生比勘，有幾分與生物

相同，是必要而健全的，有幾分能夠超出一點，有幾分卻是墮落到禽獸以下

去了：這樣的時常想想，實在是比講道學還要切實的修身工夫，是有新的道

德的意義的事。

生物的範圍很廣，無一不可資觀察，但是我彷彿偏重蟲豸者，這大抵由

於個人的愛好，別無什麼大的理由。鱗介沉在水底裡，鳥在空中高飛，平常

難得遇見，四腳的獸同我們一樣的地上走著，我卻有點嫌他們笨重，雖然也

有鼬類長的像是一條棒，也有象和麒麟的鼻子、脖子那麼出奇的長，然而壓

根兒就是那一副結構，到底也變化不到什麼地方去。至於蟲豸便十分複雜了，

那些樣子既然希奇古怪，還有搖身一變以至再