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柳暗凌波路。送春歸、猛風暴雨，一番新綠。千里瀟湘葡萄漲，人解扁舟欲去。又檣燕、留人相語。艇子飛來生塵步，睡花寒，唱我新番句。波似箭，催鳴櫓。

黃陵祠下山無數。聽湘娥、冷冷曲罷，為誰情苦。行到東吳春已暮，正江闊、潮平穩渡。望金雀、觚稜翔舞。前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否？愁為倩，麼弦訴。

定風波辛棄疾

金印累累佩陸離，河梁更賦斷腸詩。莫擁旌旗真個去。何處？玉堂元自要論思。

且約風流三學士。同醉。春風看試幾槍旗。從此酒酣明月夜，耳熱。那邊應是說儂時。

賀新郎·詠水仙韓玉

綽約人如玉。試新妝、嬌黃半綠，漢宮勻注。倚傍小闌閒佇立，翠帶風前似舞。記洛浦、當年儔侶。羅襪塵生香冉冉，料徵鴻、微步凌波女。驚夢斷，楚江曲。

春工若見應為主。忍教都、閒亭邃館，冷風淒雨。待把此花都折取，和淚連香寄與。須信到、離情如許。煙水茫茫斜照裡，是騷人九辨招魂處。千古恨，與誰語？

卜運算元韓玉

楊柳綠成蔭，初過寒食節。門掩金鋪獨自眠，哪更逢寒夜。

強起立東風，慘慘梨花謝。何事王孫不早歸？寂寞鞦韆月。

辛棄疾的《賀新郎》和《定風波》中，〃綠〃和〃熱〃在中古音中應為入聲，為了押韻的需要則讀為上聲或是去聲。韓玉的《賀新郎·詠水仙》中，〃玉〃、〃曲〃讀入聲，而與讀去聲的〃注〃、讀上聲的〃女〃押韻；《卜運算元》中讀去聲的〃夜〃、〃謝〃與讀入聲的〃節〃、〃月〃押韻。這些都是上面所說的過渡情形。

人間詞話之六十一

【稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：〃可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭〃，詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學上密合，可謂神悟。（此詞汲古閣刻《六十家詞》失載。黃蕘圃所藏元大德本亦闕，後屬顧澗蘋就汲古閣抄本中補之，今歸聊城楊氏海源閣，王半塘四印齋所刻者是也。但汲古閣抄本與刻本不符，殊不可解，或子晉於刻詞後始得抄本耳。）】

科學家和詩人都對身處世界的有著強烈的好奇心和無窮的想象力，所不同的是科學家探求其緣由，而詩人則是感悟其神髓。

看看辛棄疾的《木蘭花慢》。

木蘭花慢（中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞，有賦待月，無送月者。因用《天問》體賦）　辛棄疾

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

詩人序中已經說明，古來只有人待月而吟，無人做送月之賦，於是詩人意興頓生，仿屈原《天問》之體作此詞。

〃可憐今夕月，向何處，去悠悠？〃可憐，即可愛之意。月輪孤懸於天，每每西落，詩人不禁想她是去向何方了呢？〃是別有人間，那邊才見，光影東頭？〃這就是老王所言，月輪從這邊西落，其實是從另一邊的東方升起，天那邊果然是別有人間。這既是所謂〃神悟〃。〃是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？〃天外浩瀚，難道是浩浩長風吹動月輪？很神奇而浪漫的想象，雖然現在看起來很簡單。〃飛鏡無根誰系？〃月輪如明鏡，空懸於天，是什麼繫住了她呢？（別回答是地心引力，除非你一定要做那個大煞風景的人，始終保留神秘感，是浪漫的準則之一）〃姮娥不嫁誰留？〃嫦娥在月宮一定感到孤寂無依，是誰又留住了她呢？仙子也有情感，誰不定她已經化