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破壞，至今下落不明，避塵珠有可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陝西被發現，發現時由於發生了惡性哄搶事件，就此失蹤。赤丹則最據傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮遷秘藏，失落於北宋末年。）

所格拉瑪部落的後人，有不少擅長佔眩，他們透過佔眩，認為這隻染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓民惹出的災禍崦這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是佔眩的範圍有限，無法知道確切的位置。

此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找“X塵珠”，這些人，成為了當時四大盜墓體系的一個分支。

自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。

“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。

扎格拉瑪部落後代中的“搬山道人”們，在此後的歲月中，也不知找遍了多少古墓，線索斷了續，續了斷……

在這種築籬式的搜尋中，“X塵珠”依然下落不　明，隨著明間的推移“搬山術”日漸式微，人才凋零。到了民國年間，全國只剩下最後一位年輕的“搬山道人”，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，只因為使得好口技，天下一絕，故此人送綽號“鷓鵠哨”。久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，只以“鷓鵠哨”稱呼。會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關。並且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭號。

“鷓鵠哨”尊照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查“X塵珠”的下落，最後把目標著落在西夏國的某個藏寶洞裡。傳說那個藏寶洞距離廢戲的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國鞭個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就將宮遷內的重要珍寶，都藏了在裡面，有可能“X塵珠”也在其中，但是地面沒有任何封土等牲，極為難尋。

“鷓鵠哨”這種“搬山道人”，不懂風水星相。在技術上來講是不可能找到藏寶洞的，這時他的族人，已經所存無多，再找不到“X塵珠”。這個古老的部族血脈很可能就此此滅絕了，眼見自己的族人臨死之時的怪狀，“鷓鵠哨”不得不求助於擅長風水分金定｜穴的“摸金校尉”。

可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術”這套內容，可能就只剩下“鷓鵠哨”一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前主不存在了。

而當時做“摸金校尉”的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的“官盜”，或者是民間的“散盜”。

“鷓鵠哨”千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校慰，求他傳授分金定｜穴的秘術，這個和尚法號上“了”下“塵”，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大斗，晚年看破紅塵，出家為僧。

了塵法師勸告“鷓鵠哨”說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣，施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之於民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍