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麼回事，或者說這心魔會不會和那遠古時代的清虛道人有什麼特殊的關係。不然修行界的修煉之法都是珍貴無比的，沒有大關係的人，輕易是不會傳下法訣的。

周牧度天劫的時候，那心魔能拿出這篇修行法訣，這就足以證明那心魔之主和那遠古清虛道人有莫大的關係。

周牧沒想到自己修為還沒有破入仙境，就先有了清虛道人的一點訊息。雖然這點訊息對目前的周牧來說

遙遠無比，但這也讓周牧要取回張明君的肉身靈魂的道路上，看到了一點曙光。

那心魔和清虛道人到底是什麼關係，周牧猜不到，但是周牧知道心魔給他的法訣是被修改過的，是一種類似於修魔的法訣。而心魔給周牧的法訣中除了修煉之法外，就沒有其他的內容了。

而張明君身體中的那個意念給周牧的法訣中是帶有神通的，而且周牧也能看得出張明君傳給自己的法訣更合周牧自己修煉，至於心魔天劫中自己所得的法訣，周牧是不可能去修煉的。

張明君身體中的那意念給周牧的法訣，除了修煉之法外，還有神通法訣。其中最吸引周牧的是內世界煉化之法。

周牧從這玉簡中的內世界煉化之法中，周牧再結合他自身的情況，周牧才發現周牧眉心中那一片荒蕪的混沌空間正是清虛道人玉簡中描述的內世界。

玉簡中有介紹了前期修行者應該如何煉化內世界，使內世界成為修行者的一種絕大神通——領域，從而展現出內世界的無上威能。

而周牧也從玉簡中得知，自己眉心中的世界自己一直以為它是佛教傳說的的第八識阿賴耶識，其實這樣的叫法也沒有錯，只不過是不同教派的修行者對他的稱呼各不相同而已。

佛教稱其為第八意識——阿賴耶識，道教則稱之為內世界。雖然他們的稱呼不同，但是這內世界的修煉之法卻大致相同。

內世界是修行者中極少數人才能擁有的，而能擁有內世界的修行者也並不代表他能開啟內世界。

如果說一萬個修行者中有十個人有內世界的話，那麼這十個擁有內世界的修行者中，大概也就只有一到兩個人能開啟內世界。也就是說內世界在修道界的出現機率是萬分之一、二。

內世界的修煉之法在初期佛教和道教各有不同。佛教的內世界走的是吸取眾生信仰之力，以眾生的信仰之力來擴大修行者本身的內世界。是以在如今的世俗世界中，雖然人們漸漸的不在信仰仙神佛陀，但是在華夏，信佛之人卻遠遠的超過了通道之人。這中間的原因就是因為佛教非常注重信仰的傳承和培育。

而道家對內世界的修煉就顯得腳踏實地的多了。道家開闢內世界，除了以自身法力開闢內世界外，道家修道者還會藉助功德之力以特殊的手段將功德之力轉化成內世界所需要的靈氣法力，用以開闢內世界。

在初期道教和佛教對內世界的修煉雖然各有不同，但是他們的目標都是一樣的。道家行善事獲取功德，佛教**聚集信仰，他們都是為了開闢內世界，使內世界能在現實中顯化出來，讓內世界在外面的世界中形成內世界的第一形態——領域。

領域是內世界出現在真實

世界中的第一形態。而領域的存在又將修道者分作了兩個極端。

在同等修為下，如果一個地仙巔峰修為的修道者和一個擁有領域的地仙遇上，就算是這個擁有領域的地仙他修為差上那沒有領域的地仙巔峰級別的修道者，但是擁有領域的地仙卻可以輕鬆的壓制對方，並輕鬆斬殺對方。可以說擁有領域的修道者，在同級之下無敵手。

在遠古修道界中，一般能修出領域的修道者大都是成就地仙之後，對自身內世界的煉化到了一定的地步了才有可能成就領域。

而講到這裡又不得不說下，煉神返虛