第205部分(第2/4 頁)

納新成員時常常令其手刃無辜平民，以強化其殘忍性格。

感動能夠改變我們的生存意境。理解感動、學會感動、擁有感動，為感動增添一份敏感，將賦予我們極為豐富的生存體驗，賦予我們強大的精神動能。感動，是在人的心靈世界中流淌的一條寬闊的河流，它將啟用我們心靈、賦予我們激情；是我們接受生活、容納生活、熱愛生活、與生活融為一體的情感溶合劑；是對生存情景的深刻感知，是對人生遭遇的深刻同情，是寄予生活的一種深刻的人文關切。

人置身於現實可感覺的世界之中，如何實現精神的超越，展示出精神世界的獨立性？所要遵循的程式是：靜—集中意念—想。靜，透過靜幾時、幾日、幾月，乃至幾年，沉思默想，才能使精神世界擺脫現實束縛而發揮其想象力。集中意念，是使思想指向自身的重要步驟。精神世界的活動由靜而產生的多向性、發散性，難以自發地產生聚斂作用並形成預期的思想成果和功能，需要發揮思維的定向控制功能，使思想的物件指向自身的問題。想，選擇何種思想材料進行思索，這對於提升人的精神意境至關重要。思想材料的性質會決定思想演化的路向。對於煩惱之人，勸其想一想、憶一憶高興之事，常常可以收到預期效果，原因就在於思念美好事物，可以使人產生美好體驗，淨化人的心靈。如果總是記住世界美好的一面，可以視為良好心境的養成之法。

人為什麼而活著？這一問題具有強烈的外向指向性特徵。對這一問題的回答無疑具有多種解法。這裡要提出的問題是精神世界有其獨立的系統，成為獨立的思考空間，自成一體的精神源泉，成為物件化的精神存在領域，需要揭示其內部結構和潛能。人們在一般情況下所討論的生存行為，往往屬於接近日常生活表層的心靈現象和行為，帶有明顯的功利性取向，缺乏深層思想、精神內涵。為了探求人的行為深層思想、精神內涵，還需要汲取宗教、哲學方面的思想精華，以尋求行為的終極性根據。伴隨著經濟全球化與市場化程序的加深，網路化經濟的形成，人類活動的複雜性與風險性增強，人們越來越習慣於以更加寬容而開放的態度對待不同的文化，甚至積極地從中汲取精神和智慧的營養，提高努力的水平，使各種思想文化開始迎來交匯融合的新的春天。（未完待續）

第二八三章　理性的生命觀

否定人的自性自有卻迷戀於大而化之枯燥條文式的說教已經受到人們普遍厭棄。為了建立有關生命意義的程式化模式，吳為在繼續思索。我們在現實生活中所感覺到的生存、生命意義，其特性是實在的、有形的、片斷的，具有明確的時空邊界，是可以度量的，因此也是暫時的。我們對於生命意義的認識、理解、實現通常也是以這些暫時的東西為載體。如果說超越，也只是在較低階水平上實現之後自覺地向較高階水平的努力。這種對生命意義的認識、理解，侷限於暫時性的理解，因此存有程度上的差別，呈現為水平級次的差別。時間會改變一切。感覺會隨時間推移而改變。吳為從自己的切身經驗中體會到，現實中的高峰體驗，也是暫時的、易逝的、有限的，因而伴隨而來的全部感覺都會消失。如果我們為這樣一種樸素、直白的生命觀所左右，就會陷入一種週期性的獲得與失落的迴圈之中，只有關於生命的純精神性的理解，超越一切暫時性理解的意識，才會接近或達到對生命意義的永恆性、固定性的理解，獲得純精神性的生命意識。

生命的終極意義在於過程，在於不斷變化之中，是一串連續狀態，而把生命的意義寄託於任何某個具體階段、具體形式都是不可靠的，都會被時間的流逝輕而易舉地摧毀。這就是生命的規律，生命的必然性。我們面對這種規律、這種必然，不應該受制於此，成為生命的奴僕，而是從容面對這種規律性、必然性，樹立與生命全過程相適應的生存