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解釋生命意義的重要性，也可以從精神分析學的研究中引申出來。弗洛伊德所創立的精神分析學說，是對夢的研究，夢是人的**、需求在現實中實現的途徑受阻後的一種偽裝、變形、超越的表達和實現的形式。每個人都做過這樣或者那樣的夢，但是都沒有把它和現實的需求結合起來研究。自己作過的夢，如果缺乏精神分析的知識和修養，也很難把夢與現實聯絡起來進行思考。從而揭示出夢的意義。在佛洛依德的學說中，夢有它特定的含義，夢作為潛意識被壓抑的一種隱性表達方式。對它的解釋固然很重要。但是對於生存於現實之中“清醒”意識的解釋和研究更加重要。一般說來，生存的意義、生存的追求，有兩種表達和實現的途徑：一個是夢，另一個是現實的途徑、方式。現實生存行為所包含的意義，或者說所具有的意義，更加需要解釋和研究，它更加普遍、更為經常，透過現實生存行為意義的解釋和研究，可以直接修正、改變、重新賦予行動的意義。從而增添行動的動力和活力。行動的真實意義往往並不是以其簡單直白的形式表達出來，讓人們一望即知。象敵我雙方、競爭雙方。通常對自身的真實意圖加以偽裝、掩飾。夢常常是現實**的一種偽裝形式，在清醒的現實世界之中有時也同樣需要採取偽裝形式。這樣是考慮自己的真實意圖暴露給對方往往會使自己遭到傷害。在現實的複雜狀態之中表達和實現自己的願望、要求的最理想情形，莫過於既要讓它實現出來，又要免於受阻和傷害，使願望的實現不至於引起衝突。這需要高階智慧和複雜的處理技巧。

映現在我們視野中熟悉的事物，具有空間上的立體感和時間上的連續性。如果我們脫離對這些具體景物的具體感受而作抽象的思考，抽象的想象，則呈現的意境具有跳躍性、非連續性、靜態性、虛擬性的特點。所謂意境是浮現於腦海中的有關事物存在價值的意義系統。意義是關於某事、某人對於評價主體的價值。人作為評價主體不只是消極地承受其消極影響，因此意義就具有了雙重性：一是某事、某人對所作用物件產生的客觀影響；另一方面是人作為評價主體對這種影響所產生的主觀評價、主觀感受。意義既具有客觀基礎，又具有人為賦予的屬性。意義又是一個實踐性很強的問題。人們是根據自己對事物、事情的理解採取相應的行動，人們對意義的識別、確認就成為影響行為後果的關鍵因素。意義的人賦性就在於賦予了事物發展過程以能動的、獨創的社會實踐屬性。當我們記述或複述這些意義時，常有枯燥、抽象的感覺，非要加上具體、典型事例加以詮釋，才能有具體、生動的感受。如果我們試圖把生存意識拓展為一個獨立的系統，一個獨立的意識活動空間，就必須提供意識材料，提供思考、想象的物件，這些材料、物件是來自於現實中的事物原型，這些事物原型並不是孤立自存的，而是組成為一定的情景，這種情景包含了意由境生、由情景生髮出某種意境，境由意生、意識能動地改變情景的“意”與“境”的相互作用過程。

在意境中，事物的原型已具有了超現實的特性，進行了新的組織。意識可以對現實要素進行任意分割組合，賦予相應的意義。要使我們的意識成為有效的意識，對現實要素產生有效的改變作用，必須掌握有關精神要素特性方面的知識。意識活動的重要內容和功能是除了對現實要素加以處理，更重要的是形成並積累起一系列精神硬核、精神要素，表現為一系列觀念，人格化為品質性因素。這些精神要素組成為意識系統。欺詐、懶惰、兇殘等低下、惡劣的品質與誠實、守信、勤奮、仁慈等優良品質的形成，都需要有加壓整合的過程。萬噸水壓機對鋼錠的鍛造過程，賦予鋼錠以新的物理化學特性，增強了材質的強度和柔韌性。人的許多精神要素、人格品質的獲得，也需要透過各種形式的社會加壓過程才能形成。比如，犯罪集團在接