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吃店、擺攤賣貨，或者搞長途販運。開始向市場體制過渡，最初許多做法是違法的，思想上歧視他們，體制不允許的，個體戶不滿於小打小鬧，財富積累開始上檔升級，就需要向掌管各種資源的官員行賄，發展到後來80年代中期出現價格雙軌制，價差成為個體戶們賺錢的機會，也成為官員**的土壤。我把這種行為當做民營經濟主體爭生存求發展對官員的贖買，以此換取自己的發展空間，實現快速積累。到了九十年代中期，公有經濟實施戰略性收縮調整，公有企業轉制，成為民營經濟又一次戰略性發展機遇，大量公有中小企業透過破產兼併重組多種方式變成了民營資本。這樣的資產轉移和向民營企業的集中，具有經濟上的合理性，是從經濟上的無效甚至負效資產轉變成積極的有效資產，自然伴隨著對官員的行賄，成為**的高峰，遺憾的是這樣的經濟合理性是靠**的方式來驅動的，從而暴露出合理性背後的荒謬存在。我們可以設想，假如不改革，依然是國有計劃經濟，那樣會怎麼樣？那樣發展下去只能限制束縛民眾的財富積累熱情，反饋到財富的創造和積累，自然也缺乏了廣泛的民眾基礎。再說了，假如象計劃體制那樣，政企合一、官商一體是合理有效的，何必改革開放呢，事實已經證明，不能用行政組織代替經濟組織，用行政辦法管理經濟只能是特定歷史時期的產物，如果常態化註定是低效甚至是負效的。

吳為停頓了一下，看著各位入神地傾聽，又接著道，今天這樣的場合，我只能長話短說。剛才書記提到他岳父名下的財產。為什麼個人或者家族名下可以合法擁有鉅額財產。這是由現代經濟的特點決定的。透過股份公司制的方式進行財富創造和積累，一是可以有效節約資源，二是效率高，三是社會可以獲得更多好處，比如廉價的商品和服務，國家收取更多的稅收。他岳父以及他的直系旁系近親遠親即便放開享受，又能享受多少呢？更重要的是，他的這些財富已經佔用在社會經濟過程中，參與到社會財富創造的過程中。如果富二代富三代都能象富一代創業發家人那樣保持低調，恭謹而行，富貴知樂業，樂中思進，自覺傳承，那就完全可以一直富下去，富到子孫萬代，這樣的富裕之道才是社會整體的繁榮富裕之道，保證財富的創造積累享用再創造再積累再享用形成良性迴圈，提升財富創造積累享用的水平以致於無窮。所以這樣的財富積累活動可以堂而皇之地進入富豪榜，進行富豪等級的排序，那是何等榮耀的排名。企業家們的財富積累，作為資本參加到現實經濟的迴圈過程，為民眾的福利甚至人類的福利做出貢獻，又可激發股民們一夜暴富的幻想，分享財富的另一番好處。封建皇帝、封建地主的財富積累就不同了，皇宮裡的財富，只供皇帝及其家族享用，還有那些高官貴族採取**的方式享用，並沒有參加到財富的創造過程中，是純粹只供極少數人去消費甚至揮霍掉了，頤和園、圓明園、故宮好是好，可它當時只是皇家的私家生活場所，不是現代意義的公園，平民百姓不可進入自然難以享用，其結果是這樣的財富積累規模越大，對社會再生產過程的破壞也就越大，這樣的財富積累，從經濟角度看就是非常不合理的，甚至是荒謬的，所以它註定要消亡。象始皇陵，始皇想死後繼續享受活著時的風光排場，那要佔用多少社會財富啊，陵寢裡面的財富埋在地下一閒兩千年。由此可以引出書記剛才形象描繪的**分子斂財行為，**分子非法獲得的

財富，不敢實名存銀行，也不敢實名辦實業，結果只能閒置起來，無法參與到財富創造和進一步的財富積累過程中，對社會經濟過程是一種嚴重的損害。說到底，那只是一種名符其實的私慾惡性膨脹、變態的滿足。

張興插話道，吳老師剛才講的社會財富掌握在企業家手裡，是社會財富創造積累享用的合適方式，這樣的觀點能夠經受得住歷史的推敲檢驗