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我參加一個會議。與宗教局的局長剛巧坐同桌，便好奇地問他，宗教在中國發展得怎麼樣？他說。全世界六十億人，有十億人不信教，中國十三億人，不信教的基本上都在中國。我聽了回到家中，好奇地翻閱世界地圖冊，果然看到世界絕大數國家人都信教，只有中國、朝鮮、越南極少數幾個國家不信教。不信教不等於沒有受到教育洗禮。孔子的教育，也有一道程式，格物致知修身齊家治國平天下。我的理解，佛教講善心。基督教講愛心，儒教講的是正心。正心就是擔當。擔當，以柔弱之軀、筋骨之力，有小擔當大擔當。擔當精神又可以繁衍出勇敢、犧牲、包容。我們中國人陷入困境之中，並不是逃避困境，常常會激發出抗爭精神，以此改變命運。

理想人格，與我們通常描述的現實具體人所表現的人格傾向不同，這裡只能大致粗略地描述它的輪廓。理想人格，應該是一種複雜的結晶體，潔淨而透明，讓人容易看清理解接近甚至親近，它又是變幻莫測的，才能使它獲得生態的適應性；它的結晶透射出識別力、敏感性，使它明智免於陷入茫然；它是開放的、大度的，能夠兼收幷蓄，採集吸納優良材質經過磨練洗禮熔鑄成內在的資質，使它堅而不脆、潔而不嬌、縱而有節、柔而不滑；它剛柔並濟的品質，使它能夠在各種擠壓之中能有個性的自由舒展，並能在那種暢意的舒展中不失擔當；它是結晶體，卻有一種與萬事萬物相通相諧相近相親的靈性善性，令人感受到它的親和性和溫馨適意；它雖然孤懸於人世卻又從不感到孤單孤苦，所以它有耐苦性，使它能夠從容應對人生人世的任何苦難。理想人格，自然應有理想期待的熱度、冶煉燃燒的激情，散發著生機盎然的生命特性。

嬌妹道，你的意思是，宗教幫助人認識自己的心性，象你所說，幫助人去實現完美的自我控制？

吳為道，關鍵在悟。所謂橋樑不過是形象說法而已，只要悟出清淨心，也就是佛心，在家出家都可以。不在形式。

嬌妹道，難道你悟得了清淨心？你是怎麼得悟的？能不能講出來讓我分享啊？

吳為道，可以，只是我能不能說的明白。我曾經有過一次奇異的經歷，促使我從人的心角度思考，回思自己的心路歷程，有些心思不好，想象阿q那樣刪除，卻極難。那個心路過程，有時遇到一些場面感到很痛苦，在痛苦中反省內心，體驗到修心的給自己帶來的喜悅，逐漸堅定了修心的信心。現在想用佛法檢測自己的內心。

嬌妹道，你能做到這一點已經很不容易了，非常好了，如果能得到佛的加持會更好的。

他道，我理解，加持是不是給力的意思？

嬌妹道，也可以那麼理解。你的悟性那麼好，用你那個悟性去悟佛，也肯定會有得的。你遇事怎麼想的，也歸納出許多規則，對你自己修心是不是也挺有效的？

吳為道。我也象佛教裡講的，有些悟佛的人談論修心的經驗，抓住念頭不放。好的要固守，壞的要想法捨棄掉。我覺得奇怪的是。佛法裡講清淨心，清淨心是非常乾淨的，可不可以理解成什麼心什麼念頭也沒有了？那就連愛心善心也沒了？

嬌妹道，那可理解錯了。我理解，佛教裡講的清淨心是有針對性的，是針對貪嗔痴來說的，怎麼會把愛心善念也修持掉了呢，佛者講發大慈悲。釋迦牟尼的翻譯過來就是生清淨心的意思，是把貪嗔痴除滅。

她又問道，你說的樂業也是修心之法怎麼理解？你在講的過程中，有沒有把你精神痛苦的體驗也講出來啊，如果沒有那個體驗過程，別人聽了怎麼會相信呢，以為你是照搬別人的而不是你自己的親身所悟，尤其是經歷滄桑曲折人生所悟。

吳為道，我對樂業的理解，業不過是修心的介質。媒介，載體，磚瓦塊一花一草一木都可以成為修心的介質。能把業當