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經過證實才能相信的主張。

（2）須：需要。

【譯文】

韓非所崇尚的，是法制。人做了好事，按法制要獎賞他；做了壞事，照法制得懲罰他。君主即使沒有聽見宮外的好事與壞事，根據法制這些好事和壞事都會得到處理。聽見壞事不能就進行懲罰，就像聽見好事不能就進行獎賞一樣。對別人不檢舉壞人壞事就指責，是韓非的就張。讓韓非聽到好事，他一定要考核，考核確實有功績，才肯獎賞。聽見好事不能立即給予獎賞，因為沒有事實根據的話未必可信。像這樣，聽見好事跟沒有聽見，無區別。聽到好事不能立即獎賞，那麼聽到壞事也不能馬上懲罰。聽到好事一定要考核，聽到壞事也一定要審查，考核有功才能給獎賞，審查有證據才能實行懲罰。聽見不實際的，看見不真實的，經過核實不能成立，獎賞與懲罰就不能進行。獎賞與懲罰不能進行，那麼是好事還是壞事也不能確定。沒有確定的事情，需要有一套辦法才能確定它，那想靠耳朵聽到的情況就進行獎賞與懲罰，是不對的。

【原文】

29·14鄭子產晨出（1），過東匠之宮（2），聞婦人之哭也，撫其僕之手而聽之。有間（3），使吏執而問之，手殺其夫者也。翼曰（4），其僕問曰：“夫子何以知之？”子產曰：“其聲不慟（5）。凡人於其所親愛也，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭夫已死，不哀而懼，是以知其有奸也。”韓子聞而非之曰：“子產不亦多事乎！奸必待耳目之所及而後知之，則鄭國之得奸寡矣。不任典城之吏（6），察參伍之正（7），不明度量（8），待盡聰明、勞知慮而以知奸（9），不亦無術乎（10）？”韓子之非子產，是也；其非繆公，非也。夫婦人之不哀，猶龐捫子不孝也（11）。非子產持耳目以知奸（12），獨欲繆公須問以定邪。子產不任典城之吏，而以耳定實（13）；繆公亦不任吏，而以口問立誠（14），夫耳聞口問，一實也，俱不任吏，皆不參伍。厲伯之對不可以立實，猶婦人之哭不可以定誠矣。不可定誠（15），使吏執而問之。不可以立實，不使吏考，獨信厲伯口，以罪不考之奸（16），如何？

【註釋】

（1）鄭：春秋時鄭國。姬姓。都新鄭（今河南省新鄭縣），國土在新鄭一帶。公元前375年，為韓所滅。

（2）東匠：子產所住的里巷名。宮：《韓非子·難三》作“閭”，可從。

（3）有間：一會兒。

（4）翼：通“翌（y＠義）”。

（5）其聲不慟：《韓非子·難三》作“其聲懼”，可從。

（6）典：主管，統轄。典城之吏：主管地方行政的長官。

（7）根據文意，疑“察”上奪一“不”字。“不察參伍之正”與上文“不任典城之吏”文例一致，可一證。《韓非子·難三》正有此“不”字，可二證。參伍：參照對比。正：通“政”。這裡指“道”，方法。

（8）度量：這裡指制度，法度。

（9）聰：聽力。明：視力。

（10）引文參見《韓非子·難三》。

（11）龐捫：前文有“吾聞龐。。是子不孝”，故疑“捫”系“。。”誤，又脫一“是”

（12）持：根據文意，疑“待”形近而誤。上文有“奸必待耳目之所及而後知之”，可證。

（13）根據文意，疑“耳”後奪一“聞”字。“而以耳聞定實”與下文“而以口問立誠”，相對成文，可一證。又，“夫耳聞口問，一實也”可二證。

（14）誠：真實。這裡是真象的意思。

（15）疑“可”下脫一“以”字。上文言“不可以定誠”，下文言“不可以立實”，可證。

（16）罪