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4），希清白廉潔之人。貪，故能立功；憍（5），故能輕生。積功以取大賞，奢泰以貪主位。太公遺此法而去，故齊有陳氏劫殺之患（6）。太公之術，致劫殺之法也；韓子善之，是韓子之術亦危亡也。

【註釋】

（1）約省：節儉。無極：沒有止境。

（2）泰：過分。

（3）主：指君主的位置。

（4）畔：通“叛”。

（5）憍：同“驕”，放縱。

（6）陳氏：指陳恆，雙叫田常。春秋末齊國簡公的相，他曾以大斗借出，小鬥收進的辦法爭取了群眾，公元前481年，他殺死齊簡公，另立齊平公，掌握了齊國的政權。死後諡號“成”。殺：疑“弒”之誤。本書《實知篇》陳述此事時作“劫弒”可證。參見《史記·田敬仲完世家》。

【譯文】

堅持不做官，未必有合適的罪名，姜太公就殺了他。如果出來做了官沒有功績，姜太公肯獎賞他嗎？獎賞一定要有功績才能授予，懲罰也要有罪惡才能執行。假使姜太公不獎賞出來做官而沒有功績的人，那麼他殺了不做官而沒有罪惡的人，就是錯的，韓非贊同他的做法，也是錯誤的說法。不做官的人，本性廉潔少欲，喜歡做官的人，本性貪婪多利。利益慾望在心中不存在的人，則把爵位俸祿看成像糞土一樣。本性廉潔，就會極其節儉，過分貪婪就會無止境奢侈。無止境奢侈，那麼他想要的連君位也在其中。考察一下，古代篡權叛逆的臣子，少有清白廉潔的人。本性貪婪，反而能立功；本性狂妄，反而能輕生。積累功績可以受重賞，過分奢侈會貪圖君位。姜太公留下“誅不仕未有罪之民”的作法而離開人世，所以齊國有陳恆劫持並殺害君主的災禍。姜太公的這個政治主張，導致了劫持殺害君主的作法。韓非贊同他的主張，這樣說來，韓非的政治主張也是導致國家危險和滅亡的。

【原文】

29·9周公聞太公誅二子，非而不是（1）然而身執贄以下白屋之士（2）。

白屋之士，二子之類也。周公禮之，太公誅之。二子之操，孰為是者？宋人有御馬者，不進，拔劍剄而棄之於溝中（3）。又駕一馬，馬又不進，又剄而棄之於溝。若是者三（4）。以此威馬（5），至矣，然非王良之法也。王良登車，馬無罷駑（6）；堯，舜治世，民無狂悖（7）。王良馴馬之心，堯、舜順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調殊類之馬，太公不能率同性之士。然則周公之所下白屋，王良之馴馬也；太公之誅二子，宋人之剄馬也。舉王良之法與宋人之操（8），使韓子平之（9），韓子必是王良而非宋人矣。王良全馬，宋人賊馬也。馬之賊，則不若其全；然則民之死，不若其生。使韓子非王良，自同於宋人，賊善人矣。如非宋人，宋人之術與太公同，非宋人，是太公，韓子好惡無定矣。

【註釋】

（1）以上事參見《韓非子·外儲說右上》。

（2）贄（h＠志）：古人初次拜訪人時所帶的禮物。白屋之士：指居住在簡陋而不加修飾房屋中的地位低下的人。

（3）剄（j！ng井）：用刀砍頭。這裡是殺掉的意思。

（4）以上事參見《呂氏春秋·用民》。

（5）威：威嚇。這裡是馴服的意思。

（6）罷（p0疲）：通“疲”。這裡是疲沓的意思。

（7）狂悖（b8i倍）：狂妄背理。這裡是作亂的意思。

（8）操：這裡是馴馬的作法的意思。

（9）平：通“評”，評論。

【譯文】

周公旦聽見姜太公殺了狂譎和華士，就指責這種做法不對，於是便親自拿著禮物去看望地位低下的人。地位低下的人，就像狂譎和華