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一件的生平大事，都是用心歷練的結果，都是心的傑作。

虛懷若谷　藏而不露

曾經有這樣一個故事，講的是一個求職的年輕人，他擁有著博士學位卻在首次應聘時只出示了自己的本科學位。當他被提升為部門經理時，他向上司出示了碩士學位，直到他被任命為總經理的時候，他才晾出了自己的博士學位。我們一直用這個例子來說明一個道理，那就是：人要根據不同的高度而顯示不同的能力。

也就是說，並不是高等層次的都會受到人們的歡迎。管理者願意接受的始終是比自己能力層次略低的員工，因為只有這樣他們才有足夠的信心去駕馭他們的員工。歷史上功高蓋主的人很多，大多數都是被逐的逐，被殺的殺。就是那“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮，劉備也還在臨終託孤時反激了他一句，何況我們又不是諸葛亮呢！

俗話說：“槍打出頭鳥。”無論是人是物，太過顯露了都會遭到外界的排擠和嫉恨。我們即使真的擁有過人的才能也必須看情況行事，只能在適當的時候，在適當的人面前顯現。也就是必須給自己留足後路。當我們把自己才華暴露出去的時候，也往往會把自己的軟肋暴露無遺。人步入社會大多是從被管理開始，而被管理者的主要任務就是服從，就是要信服他的上司，按上司的指示辦事。倘若你的行為能力把上司都蓋住了，壓過了，你認為你還會有繼續待下去的可能嗎？

展現自己的能力必須要把握好一個度。既不能讓別人嫉妒又不能讓他們瞧不起。我們年輕人往往充滿了生命的朝氣，而缺少的就是一種忍耐和信服。我們從根子裡不服從任何人，始終有著一種叛逆的性子。我們做事往往會過了頭。而社會卻要求我們必須從服從開始，必須忍耐被領導，必須有所保留，有所隱藏。

范蠡和文種同為勾踐打下了天下，范蠡退而從商富甲一方，而文種卻終得自盡。“兔死狗烹”的事在今天社會上也許並不是很明顯，但任何一個領導絕對不會允許有一個比自己威望、能力都高的人存在他的範圍之內，尤其是在太平的年代。就算是在亂世也是如此。《史記》中記述了有關楚王想給孔子封地的事，但卻最終沒有給，原因很簡單，孔子的學識高於楚王，賢能門徒眾於楚王，倘若給他封地，豈不是給自己安了一個定時炸彈。

古代總存在宦官專權的現象，帝王們信任的是他們認為不會對自己構成威脅的這些不全之人。現在不也是這樣嗎，無論是行政機構、工商企業還是事業單位，我們總會看到一些能力平庸無所作為卻身居要位的人。雖然他們佔據的不是單位運營的主幹部門，但是領導更信任這些人，往往會把財政以及人事大權交給他們處理。

可這又不能說是時代體制的悲哀，而是一種競爭。當今社會我們競爭的不僅僅是能力，更重要的是人心，是博取他人的信任之心。虛懷若谷往往會讓人對你存在一種敬畏，卻不會排斥你；鋒芒畢露卻會把所有人嚇跑，也會招惹來很大的麻煩。人總要有所為，而有所不為；有所顯，而有所不顯。有時真的就是“退一步，海闊天空”。

道家的無為不僅僅適用於隱士，更適用於我們正常的處世。若實若虛的人往往站得很穩，因為外界始終對他們存在著好奇與敬畏，不捨拒絕也不敢怠慢。

人生，需要社會的錘鍊；處世，需要虛實的配合。

什麼是真

幾乎所有的人都曾經迷茫的伏在窗前，向著天空呼喊：什麼是真？！

哲學上說真理過一分即為謬誤。看來真也是一種需要條件的東西，它的存在與擁有終不會是永恆。

悲劇就是撕開傷口給人看，這些流經生命，又從生命中滲漏出去的水，可以釀酒，可以醉人，可以醒世，可以洗心，這些痛使軀體千瘡百孔，卻讓靈魂得到了昇華。悲劇往往是假