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”，好在現今要做到“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非臣民”確實不那麼容易，地球村畢竟是大家的啊。

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笑可笑，非常笑：流沙河片論（3）

杜牧有詩云：“人世難逢開口笑，菊花插得滿頭歸。”現實你不能改革，你就只有笑笑而已，否則就是隻有像堂·吉訶德大戰風車的苦命。何況你跟別人講正規的道理，他未必領情接納，這一點流沙河在《Y先生語錄》第43則就有披露，應看作是他寫作《Y先生語錄》時總的創作心態的顯現：會場氣氛嚴肅。Y先生打個吼響的呵欠，驚動四座。

有同志問：“你在幹啥？”

Y先生答：“演正經戲，容易疲勞。打呵欠發出放肆的聲音，覺得全身舒服。”開會彷彿成了有些人的必修課，但像現在這樣文山會海的，無度地浪費納稅人的血汗錢，從古至今，確是聞所未聞。但成天開會的人，演這種正經戲，很少容易疲勞的，他們是越開越歡，說白了就是利益驅使人。就像一位猝死在會場的官員，他如果死而復生，Y先生揣度他說的第一句話便是：“他會跳起來，挺起肚皮吼，同志們！我們！今天！在這裡！開了個！團結的！勝利的！大會！”（第331則）畢竟是Y先生，就像吾蜀已故作家賀星寒所創造的方腦殼一樣，愛說大實話。賀星寒在《從莊子到Y先生》一文裡，較為詳盡地描述了流沙河從《莊子現代版》到《Y先生語錄》寫作時的心路歷程。惜乎該文刊佈時，被刪其大要，否則更能見出流沙河先生在非常時期的錚錚鐵骨和憂時傷世。

“莊子不官不僚，也不運動社會”，“布衣草鞋，糝湯野菜，物質貧困，精神自由”，既像Y先生，也是沙河先生的化身，尤其是“他只躲在陋巷著書，批評顯貴的儒家，攻擊汙濁的社會”，更是他著書諷世的真實寫照。流沙河實在是莊子的異代知己，思接千載，此之謂也。“我是漆園一樹苦李，皈依自然，禮拜莊周，所以癢志早已消磨，遇事退讓三分，總覺得眼前的都是夢。”（《讀〈文革大笑話〉》）我們看出《莊子現代版》對《Y先生語錄》施以的影響，更可看到後者承接著前者的餘緒遺澤而來，也就是批判社會，幽默諷世，在書中珠聯璧合。

莊子用一批歪瓜劣棗——跛子、獨腳駝背、齧缺、支離疏等殘疾人——來批評顯貴的儒家，就把孔子給耍弄了。因為在莊子看來，就連這些並不算健全的人，即下人之質都能知道儒家宣揚的空洞大道理的可笑，獨獨像“至聖”孔子這樣的人要裝樣子，不明白其間的道理，真是滑天下之大稽。流沙河先生也認為，社會的腐化墮落、虛套無聊，人人都知道而不願說出真相，得一Y先生（賀星寒的“方老殼”亦應作如是觀）而天下大白也。老殼方，說明微有“殘疾”，無論是智商還是身體；先生Y，表明不像正統的“正”，來路不正，偽劣產品，或發Y言，就是身體（語錄裡有一則透露他身高只有1�44米）智商上均不是上上之選，甚至Y先生自己也說：“明明不Y，卻冒充Y先生，太不要臉啦！”（第121則）獨獨他能披露出這些人間非常可笑之事。《莊子現代版》到《Y先生語錄》不只是有一條能通達的暗河，而且一脈相承。“Y先生舉左手，展開五指，說：‘長長短短，世界多元。’又舉右手，展開五指，說：‘重複一遍，歷史迴圈。’”（第65則）兩千年前至今日，看似漫長，變化極大，生龍活虎，但其間的