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吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無瞥之東，其為物，人面，蛇身。赤色，居鐘山下

縱觀歷來對燭龍之解釋。關於燭龍之原型，大致有：太陽說、創世神，等等。

其中最牛逼的就是創世神說。有部分學者認為，燭陰就是盤古的原型。袁河的《山海經校注》就把燭龍與開天闢地的盤古等同起來。

反正不管怎麼說，這位神抿都是一位極為強大的神抿。

雖然在現代的地球已經沒人信仰袍了，但是在這裡，卻又不少的信徒。

而且和地球不一樣的是，袍的神職有了調整，還成為了“五帝”之一，也就是所謂北方之主，黑帝。

袍現在除了以前的氣象和季節等老牌神職之外，還多了監察和守護的神職，牛逼得很。

第86章　鐘山神殿的祝師

在地球的中國，傳說中執掌北方的天帝應該是“頜殞”（讀音：專須），相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱（今河南省濮陽東南），號高陽氏。

司馬遷大大的《史記五帝本紀》中，對他的評價很高，說他“靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地。載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，梨誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於播木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬

不但司馬遷，歷代的史學家都他的評價都很高，他們普遍認為：頜殞和他侄子“帝營。”是上古時期黃帝之後的第二位和第三位帝王，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。現代的國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、頜顧、帝營三人為華族祖先，當是事實

但是，頜顧在史學家心目中的印象雖然很好，但悲劇的是，他在民間極為不受待見。

在民間傳說中。這傢伙在死後，卻變成了一種怪物

“魚婦這種“魚婦。是一種半蛇半魚。而且半邊身體乾枯的怪物。據說是頜殞死的時候，網巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出，蛇變成了魚。已經死去的煩殞，便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，託體到魚的軀體中。為此死而復生。後來人們就把這種和煩殞結合在一起的魚叫作魚婦。

頜潁變成了怪物還不算完，而且還說他生了三個鬼。《按神記》說：“昔頜顧氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水。為勉勉鬼；一居人宮室。善驚人小兒，為小鬼

以頜顧老兄在民間的形象，如果不是有國家級祭祀撐著，他根本就混不下去，仆街都僕到姥姥家了。如果在地球，因為早就沒有真神了。所以還不覺得如何，反正就連在國家級祭祀裡，他也只是個添頭，可有可無而已。

但是在這個有真神的世界，這廝就完全被人民無視了，拋棄了。“五帝”的寶座自然是沒有了。

“五帝”的寶座是不能空著的。頜顧滾蛋了，就得再找一個來代替。所以，燭陰這位老前輩就被抬出來，堂而皇之的佔據了頜顧的天帝寶座。

不過，鮮黴的神明也不止煩顧一個。原白帝少昊就是他的難友。

少昊在民間的形象，雖然沒有頜殞那麼悲劇，但他就是個打醬油的路人甲。因為他在人民心目中的形象實在太蒼白了，除了在國家祭祀的時候，還能記得起他之外。在其他時候，他根本就是可有可無的角色。

像這麼沒有存在感的傢伙，自然不可能高踞天帝之位，於是這位老兄也仆街了。原本屬於他的“白帝”寶座，就被更受人崇拜的人氣大神董尤給拿走了。

因為目前蘇擇接觸到的神明資料不多，所以其中到底是怎麼回事。他也不得而知。反正在他看到的資料裡面。頜殞和少昊兩位悲情人物可謂倒黴到家，不但沒有