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,態度溫和就會賞賜別人,“陽”的特點是使萬物生長,陽氣溫和,所以溫和的氣與歡喜相感應而出現。發怒時樣子惱怒,樣子惱怒就會懲罰殺人,“陰”的特點是使萬物凋殘,陰氣寒冷,所以寒冷的氣與發怒相感應而出現。虎嘯山谷就會有風來,龍騰彩雲就會出現,它們同氣同類,一舉一動會互相招引,所以說由形體帶來影子,由龍招引來了雨。雨感應龍而來,影感應形而去,天地的本性,就是自然的本質。秋冬時節要審判罪案,處決犯人,判處小罪時,寒氣就已稍稍露頭,執行死刑時,天氣會非常寒冷,寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來,同類相招引,這是很清楚的了。”
【原文】
41·6夫比寒溫於風雲。齊喜怒於龍虎,同氣共類,動相招致,可矣。
虎嘯之時,風從谷中起;龍興之時,雲起百里內。他谷異境,無有風雲。今寒溫之變,並時皆然。百里用刑,千里皆寒,殆非其驗。齊魯接境,賞罰同時,設齊賞魯罰,所致宜殊,當時可齊國溫、魯地寒乎?
【譯文】
把寒溫比作風雲,把喜怒比作龍虎,同氣同類,一舉一動會互相招引,是可以的。虎嘯的時候,風從山谷中產生;龍騰的時候,彩雲在百里內興起。要是在其他山谷和地方,就不會有風雲出現。如今寒溫的變化,同一時候都是一樣的。百里內用刑,千里內都會寒冷,這大概不是君主喜怒的作用。春秋時齊國與魯國接壤,同時賞罰,假設齊國獎賞魯國懲罰,就應該招致不同的結果,難道當時會齊國溫暖而魯國寒冷嗎?
【原文】
41·7案前世用刑者,蚩尤、亡秦甚矣(1)。蚩尤之民,湎湎紛紛(2);亡秦之路,赤衣比肩(3)。當時天下未必常寒也。帝都之市,屠殺牛羊,日以百數。刑人殺牲,皆有賊心,帝都之市,氣不能寒。
【註釋】
(1)蚩(chī吃)尤:傳說中遠古作亂之人和製造兵器之人,又傳為主兵之神。一說是神話中東方九黎族首領,能以金作兵器,並能喚雲呼雨。後與黃帝戰於涿鹿(今河北省涿鹿縣東南),戰敗被殺。《尚書·呂刑》把他作為濫用酷刑的典型。
(2)湎湎:流亡、遷移。紛紛:雜亂。湎湎紛紛:形容老百姓到處躲避酷刑,社會秩序亂哄哄的。
(3)赤衣:指古代犯人穿的赭衣。這裡指囚犯。
【譯文】
考察前代用刑的情況,蚩尤、秦朝最厲害。蚩尤的老百姓,到處躲避酷刑,社會秩序亂哄哄的;秦朝道路上,穿著赭衣的囚犯,一個挨一個。可當時天下的天氣未必經常寒冷。京都的市場上,宰殺牛羊,每天要用百頭來計數。殺犯人殺牲口,都有殺害的心,京都的市場上,氣候卻不會寒冷。
【原文】
41·8或曰:“人貴於物,唯人動氣。”夫用刑者動氣乎,用受刑者為變也?如用刑者,刑人殺禽,同一心也。如用受刑者,人禽皆物也,俱為萬物,百賤不能當一貴乎(1)?
【註釋】
(1)賤:低賤的動物。這裡指牛羊。貴:高貴的動物。這裡指人。
【譯文】
有人說:“人比別的動物尊貴,只有殺人才能感動天氣。”那麼是由於執刑的人感動天氣呢,還是由於受刑的人使天氣有變化呢?如果是由於執刑的人,那麼殺人跟宰禽獸,是同一個心理,就應該引起寒溫的變化。如果是由於受刑的人,那麼人和禽獸都是動物,都屬於萬物,難道上百頭牛羊還抵不上一個人嗎?
【原文】
41·9或曰:“唯人君動氣,眾庶不能。”夫氣感必須人君,世何稱於鄒衍(1)?鄒衍匹夫,一人感氣,世又然之。刑一人而氣輒寒,生一人而氣輒溫乎(2)?赦令四下,萬刑併除,當時歲月之氣不
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