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，態度溫和就會賞賜別人，“陽”的特點是使萬物生長，陽氣溫和，所以溫和的氣與歡喜相感應而出現。發怒時樣子惱怒，樣子惱怒就會懲罰殺人，“陰”的特點是使萬物凋殘，陰氣寒冷，所以寒冷的氣與發怒相感應而出現。虎嘯山谷就會有風來，龍騰彩雲就會出現，它們同氣同類，一舉一動會互相招引，所以說由形體帶來影子，由龍招引來了雨。雨感應龍而來，影感應形而去，天地的本性，就是自然的本質。秋冬時節要審判罪案，處決犯人，判處小罪時，寒氣就已稍稍露頭，執行死刑時，天氣會非常寒冷，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來，同類相招引，這是很清楚的了。”

【原文】

41·6夫比寒溫於風雲。齊喜怒於龍虎，同氣共類，動相招致，可矣。

虎嘯之時，風從谷中起；龍興之時，雲起百里內。他谷異境，無有風雲。今寒溫之變，並時皆然。百里用刑，千里皆寒，殆非其驗。齊魯接境，賞罰同時，設齊賞魯罰，所致宜殊，當時可齊國溫、魯地寒乎？

【譯文】

把寒溫比作風雲，把喜怒比作龍虎，同氣同類，一舉一動會互相招引，是可以的。虎嘯的時候，風從山谷中產生；龍騰的時候，彩雲在百里內興起。要是在其他山谷和地方，就不會有風雲出現。如今寒溫的變化，同一時候都是一樣的。百里內用刑，千里內都會寒冷，這大概不是君主喜怒的作用。春秋時齊國與魯國接壤，同時賞罰，假設齊國獎賞魯國懲罰，就應該招致不同的結果，難道當時會齊國溫暖而魯國寒冷嗎？

【原文】

41·7案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣（1）。蚩尤之民，湎湎紛紛（2）；亡秦之路，赤衣比肩（3）。當時天下未必常寒也。帝都之市，屠殺牛羊，日以百數。刑人殺牲，皆有賊心，帝都之市，氣不能寒。

【註釋】

（1）蚩（chī吃）尤：傳說中遠古作亂之人和製造兵器之人，又傳為主兵之神。一說是神話中東方九黎族首領，能以金作兵器，並能喚雲呼雨。後與黃帝戰於涿鹿（今河北省涿鹿縣東南），戰敗被殺。《尚書·呂刑》把他作為濫用酷刑的典型。

（2）湎湎：流亡、遷移。紛紛：雜亂。湎湎紛紛：形容老百姓到處躲避酷刑，社會秩序亂哄哄的。

（3）赤衣：指古代犯人穿的赭衣。這裡指囚犯。

【譯文】

考察前代用刑的情況，蚩尤、秦朝最厲害。蚩尤的老百姓，到處躲避酷刑，社會秩序亂哄哄的；秦朝道路上，穿著赭衣的囚犯，一個挨一個。可當時天下的天氣未必經常寒冷。京都的市場上，宰殺牛羊，每天要用百頭來計數。殺犯人殺牲口，都有殺害的心，京都的市場上，氣候卻不會寒冷。

【原文】

41·8或曰：“人貴於物，唯人動氣。”夫用刑者動氣乎，用受刑者為變也？如用刑者，刑人殺禽，同一心也。如用受刑者，人禽皆物也，俱為萬物，百賤不能當一貴乎（1）？

【註釋】

（1）賤：低賤的動物。這裡指牛羊。貴：高貴的動物。這裡指人。

【譯文】

有人說：“人比別的動物尊貴，只有殺人才能感動天氣。”那麼是由於執刑的人感動天氣呢，還是由於受刑的人使天氣有變化呢？如果是由於執刑的人，那麼殺人跟宰禽獸，是同一個心理，就應該引起寒溫的變化。如果是由於受刑的人，那麼人和禽獸都是動物，都屬於萬物，難道上百頭牛羊還抵不上一個人嗎？

【原文】

41·9或曰：“唯人君動氣，眾庶不能。”夫氣感必須人君，世何稱於鄒衍（1）？鄒衍匹夫，一人感氣，世又然之。刑一人而氣輒寒，生一人而氣輒溫乎（2）？赦令四下，萬刑併除，當時歲月之氣不