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炬火夜行於道，平易無險，去人不一里（9），火光滅矣。非滅也，遠也。今日西轉不復見者，非入也。

【註釋】

（1）見：同“現”。

（2）橑（liáo遼）：通“轑”，車蓋頂上的方形輻條。

（3）王充舉這個例子，是想說明太陽是附著在天體上執行的，而不是離開天體自己執行的。

（4）根據文意，疑“下”後脫一“之”字。《晉志》引作“其下之人”，可證。

（5）根據文意，疑“方”下脫“今”字。後文有“方今天下在東南之上”，可證。

（6）日出於東方，入於北方之地，句難通。日出於東方，入於西方是常理，故疑“於”下奪“西方”二字。

（7）望：上言“人望而不見”，此當言“察之若亡”故疑“望”系“亡”聲近而誤。

（8）埵：（duǒ朵）塊：小土堆。

（9）不一里：《晉書·天文志》、《隋書·天文志》、《太平御覽》卷四引《論衡》文皆作“十里”。可從。

【譯文】

實際上，天下在地中，太陽也不跟隨天隱沒，天平正跟地沒有兩樣。然而太陽昇上天空，太陽落入地下，是跟隨著天運轉的。看天像盆倒扣的形狀，所以看太陽出來是一上一下的樣子，好像是從地中升起又落入地中。其實，能看見太陽出來，是它靠近人；看見它落下去，是它離人遠，不再看見了，所以認為它入地了。太陽執行出現在東方，靠近人了，所以稱為日出。用什麼證明呢？把光亮的珠子栓在車蓋的轑上，旋轉車蓋，光亮的珠子本身會轉動嗎？人往前看不超過十里，天地就會在一起，這是遠的緣故，這不是真正合在一起。現在看見太陽落入地下，並不是真落入地下，也是遠的緣故。當太陽向西方落下的時候，那些正處在太陽下的人還會認為是中午。從太陽落下的地方，向東看現在的天下，或許也天地合在一起了。像這樣，現在的中國在南方，所以太陽從東方升起，向西方落下。在北方的土地上，太陽從北方升起，朝南方落下。它們都靠近人所以叫日出，離人遠所以叫日落。實際上太陽沒有落入地下，只是離人遠了。站在靠近大湖的水邊，看見大湖四面的邊沿都與天相連。實際上並不相連，是因為遠了，看起來好像相連一樣。太陽以離人遠為日落，大湖以離人遠為相連，它們實際上道理是一樣的。大湖那邊有陸地，人看不見。陸地是在的，只是看它像沒有一樣；太陽也是存在的，只是看它像落進地下一樣；都是離人遠的緣故。泰山很高，高出空際插入雲霄，離它百里，連個小土堆的樣子都看不見，既然離開百里，就看不見泰山，何況太陽離人要用萬里來計算呢？泰山的驗證，就已經很清楚了。假使一個人拿著火炬夜晚在路上走，地面平坦沒有障礙，離開人們十里，火光就消失了。不是火光消失了，而是離人太遠的緣故。現在太陽向西運轉不再看得見，並不是它落入地下了。

【原文】

32·9問曰：“天平正與地無異，今仰視天，觀日月之行，天高南方下北方，何也？”曰：方今天下在東南之上，視天若高。日月道在人之南，今天下在日月道下，故觀日月之行，若高南下北也。何以驗之？即天高南方（1），之星亦當高（2）。今視南方之星低下，天覆低南方乎？夫視天之居近者則高，遠則下焉。極北方之民以為高，南方為下。極東、極西，亦如此焉。皆以近者為高，遠者為下。從北塞下，近仰視斗極，且在人上。匈奴之北，地之邊陲，北上視天，天覆高北下南，日月之道，亦在其上。立太山之上，太山高；去下十里，太山下。夫天之高下，猶人之察太山也。平正，四方中央高下皆同。今望天之四邊若下者，非也，遠也。非徒下，若合矣。

【註釋】

（1）即：