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瞭解那個君主，就看他所派的使者。蘧伯玉不賢，所以派的使者會有過錯。《春秋》的原則，要替賢者隱瞞缺點，也批評其極細微的過失。現在不責備而採取隱瞞的態度，那麼“要批評極細微的過失”的原則應用在哪裡呢？假使孔子要替伯玉隱瞞缺點，應該沉默，但卻高聲說“有這樣的使者，有這樣的使者”。這樣當時的人就都知道孔子在責備他了。像這樣說話，對替別人隱瞞缺點有什麼好處呢？

【原文】

28·54佛肸召（1），子欲往。子路不說，曰“昔者，由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔（2），子之往也，如之何？”子曰：“有是也（3）！不曰堅乎磨而不磷（4）？不曰白乎涅而不淄（5）？吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食也（6）？”

【註釋】

（1）佛肸（b＠x9必希）：春秋時晉國大夫範中行的家臣，任中牟縣（在今河南省鶴壁市西）縣宰，公元前490年，趙簡子攻打範氏，圍中牟城，佛肸守城抗拒，曾招請孔子前往幫助。

（2）畔：通“叛”。

（3）根據文意，疑“是”後奪一“言”字。《論語·陽貨》：“子曰：‘然，有是言也。’”又下文有“而曰有是言者”，可證。

（4）磷（l＠n吝）：薄。

（5）涅：一種黑色染料。這裡是染黑的意思。淄：通“緇（9資）”，黑色。

（6）以上參見《論語·陽貨》。

【譯文】

佛肸招聘孔子，孔子想去。子路不高興，說：“過去我聽老師說：‘親身做過壞事的人，君子是不去他那裡的。’佛肸佔據中牟反叛趙簡子，你還要去，這是為什麼呢？”孔子說：“不錯，我說過這話！但不是也說過堅硬的東西磨也磨不薄，潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個匏瓜嗎？怎麼能掛著不吃東西呢？”

【原文】

28·55子路引孔子往時所言以非孔子也，往前孔子出此言，欲令弟子法而行之。子路引之以諫，孔子曉之，不曰前言戲，若非而不可行（1），而曰“有是言”者，審有，當行之也。“不曰堅乎磨而不磷，不曰白乎涅而不淄？”孔子言此言者，能解子路難乎？“親於其身為不善者，君子不入也”解之，宜“佛肸未為不善（2），尚猶可入”，而曰“堅，磨而不磷；白，涅而不淄”。如孔子之言，有堅白之行者可以入之，“君子”之行軟而易汙邪？何以獨不入也！

【註釋】

（1）若：或者。

（2）本句語意不明，疑“宜”下脫一“曰”字。“宜曰”與下文“而曰”正反相承，可證。

【譯文】

子路引用孔子過去說過的話來責怪孔子。從前孔子說這話，是想讓學生效法實行。子路引用它來規勸，孔子是懂得的，但不說以前的話是開玩笑，或者說它不對不能實行，而是說“有這話”，確實有，應當實行。“不是說過堅硬的東西磨也磨不薄，潔白的東西染也染不黑嗎？”孔子說這話，能解答子路的責難嗎？要為“親身做壞事的人，君子不去他那裡”這句話辯解，就應該說“佛肸沒有做壞事，還是能去的”，而卻說“堅硬的東西，磨也磨不薄；潔白的東西，染也染不黑”。按照孔子的說法，有“堅硬”、“潔白”操行的人是可以去的，那麼“君子”的操行是軟弱而容易受汙染的嗎？不然，憑什麼唯獨“君子”不能去呢！

【原文】

28·56孔子不飲盜泉之水（1），曾子不入勝母之閭（2），避惡去汙，不以義恥辱名也（3）。盜泉、勝母有空名，而孔、曾恥之；佛肸有惡實，而子欲往。不飲盜泉是，則欲對佛肸非矣（4），“不義而富且貴，於我如浮雲（5）。”枉道食篡畔之祿（6），所謂“浮雲