第164章 策馬入徐州(第1/3 頁)

，晉擊天下

就在司馬珂見了王導之後的第三天，從烏衣巷傳來了訊息。

丞相、始興郡公、東晉開國第一元勳王導，因病逝世，終年61歲。由於趙胤叛亂之夜留下的病根，比歷史上早了三年。但在當時那個普遍壽命較低的時代，也算是壽終正寢了。

無論是時下計程車人還是後世的文人，對王導評價都極高，畢竟，他是輔佐司馬睿下江東，穩定江東政局，開創東晉王朝的肱骨重臣。

而後世史家則對王導產生出截然不同的兩種評價：《晉書》甚至把王導拔高到和諸葛亮、管仲、姜子牙這類名臣比肩的程度；但也有對王導大加鄙夷者，認為他是禍國殃民的罪臣。

王導的確是個很複雜的人，他有極高的情商、智商和個人魅力，他幹過不少好事，也幹過不少壞事，對於皇權，他從不做非分之想，但同時，他也不會為了社稷犧牲自己，當國家利益和家族利益產生衝突的時候，他會採用相對柔和的手段維護家族利益。

不管如何，死者為大，在司馬珂看來，王導還是功大於過。

王導善於體察人情，故能忍讓、調劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。其為政基本點就是收攬一批北方計程車族作骨幹，聯絡南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領；在自己上面，安置一個皇帝。由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，若王導不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態，就不可能建立東晉，所以王導的確是算作東晉開國第一勳臣。

王導實行的“僑寄法”，成為安置了流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時，對於一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區，也起了一定的開墾繁殖、發展經濟的作用。

而王導臨終前，提出的興辦學校，也極具積極意義。

司馬衍於朝舉哀三日，遣太常謝裒持節監護喪事，儀式贈物的禮儀，比照漢代大司馬霍光及安平獻王司馬孚之例。

建康的文武百臣，紛紛前往弔唁，拜祭亡靈，司馬珂自然也不例外。

烏衣巷。

司馬珂換上喪服，前往靈堂祭拜。

此時的喪服分為五等，將喪服按衣料從粗到細可以排列為：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。五等喪服是按照血緣關係的遠近來穿戴的，也象徵著死者家屬的哀痛程度。

斬衰的衣料最差，用生麻布製作，胸口有“哀”，肩上有“適”，背後有“負”。男性死者之子女，穿此喪服。

緦麻的衣料最好，用比較細的熟麻布做成，較小功細。

司馬珂穿的便是緦麻喪服，頭纏白綾，大步奔向靈堂而去。

靈堂之內，正中一個大大的“奠”字，當中立著王導的牌位，琅琊王氏宗族子弟及女子，以王導長子王悅為首，呼啦啦的跪了一地，約有五六十人，看起來白茫茫的一大片。

王導一共生了六個兒子和七個女兒。王悅、王恬、王洽、王協、王薈、王劭等兒子身著斬衰喪服跪在前面，身後是王允之等數十名宗族子弟；而諸女則以王曦為首，王曦自幼喪父，為王導撫養長大，也身著斬衰喪服，身後領著一群王導的女兒和族內侄女。

司馬珂大步向前，望著那具黑色的棺木，臉上露出凝重之色，迎著那正中的牌位，恭恭敬敬的跪拜了下去，磕了幾個響頭，然後接過司儀遞來的三炷香，恭恭敬敬的拜了三拜，又接過一碗酒輕灑在地上祭奠亡靈。

然後開始哭祭道：“嗚呼丞相，不幸夭亡。我心悲慼，哭斷肝腸。江河凝滯，日月無光。公如有靈，聽我哭訴；公如有靈，享我蒸嘗。吊公好學，博古通今；位列三公，四海名揚。吊公忠烈，剛直不阿；一心奉主，心繫晉室。吊公丰度，相貌堂堂；輔佐晉室，神采飛揚。吊公弘才，治國安邦