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得很，一望而知，一學就會。這個不是理論，配合經驗告訴你們。所以學佛啊，真正願力堅定，那有什麼難處啊！

如果像他――和尚說的一樣，那麼我們現在人比古人行啊，笑話！在三藏十二部經典裡有多少記載，有人言下頓悟，得法性住；有七天證大阿羅漢；至於菩薩呢？你查查佛經看，那更不要說了，有些菩薩，話都沒有說，就成功了，那更快。古人也是人，現在人也是人，人哪裡還分古今呢？說什麼人心不古啊！這種話都是沒得智慧，沒有願心的話，我們跟著世法上只好那麼說人心不古，世風日下啊！其實，人的智慧無古今，都是一樣的，就是看你有沒有毅力決心。一念專精，無事不辦。

現在人有一個毛病，只是習氣大一點就是，比古人更偷懶，這是真的。因為物質文明進步了以後，人愛貪圖物質依報的享受，依報的享受大了，自己頂天立地的精神、法性身的正報，反是萎縮了。若說現在人心更壞，從前人好，也不見得。你看現在人做慈善事業不要別人講勸呢！個個都是喜歡做。以前農業社會慳吝啊，錢賺得辛苦啊，所以能夠做社會慈善事業的人，能夠做一點善事的人還是很少，因為經濟不充裕啊。現在的人，你看是怎樣呢？社會慈善事業，大家普遍在做，你沒有看到做好事吧！報紙一登，到處都來了，一樣的，人心無今古。

你看我喜歡提倡古道，喜歡講這些陳年老醋，但是我也喜歡今啊。道理是要體會，有些是要智慧去探尋它，要參出來，要深刻，不要膚淺。什麼事情啊，半面一看，就以為自己懂了。要深入，深入，把身心投進去了才行。做學問都必須這樣，何況求道。

王同學………習禪錄影

（此時，王同學正在座上，氣機發動，又自動打起拳來，有如密宗金剛亥母拳路。他並未學過，都是自然而來的。）

師對王同學說：王ＸＸ！停住它！你們知道他這是何故嗎？心念一空，氣機慢慢自己發動了。因他見理不明，自己不能完全做主。假如外面傳神拳的人，就由此變成外道法門，何以如此呢？他不知性命之理，靈知之性被自心迷了，久而久之入魔境去矣。那麼為什麼你們有此現象，我就讓你們搞呢？這是一個大問題，因為告訴了你們原理，只要中心有主，可以自由做主，就可暫時玩一下，有助色身的健康。普通學這一套的人哪，不能自由做主，等身上這一股力量跑完了，靜下來時，人也是半迷糊的狀態，那就不可以。

學佛的人，要注意聽啊，見地功用，缺一不可。功用就是功勳，打坐禪定都是功勳邊事。功勳見地都須要配合的啊，這是修學佛法的一大原則。何以說呢？佛在顯教經論上沒有這樣有系統、有條理地給你說明白，它是散置在各處的。因為佛經是當時討論的對話記錄，要注意聽啊，不要貪圖靜境啊！這個時候很要緊，不管程度深淺的，都要注意聽啊！

在密教呢？它又著相於修法的功用，太著相了，而整個修為的次序，又沒有條理化、系統化地坦然說清楚。也許是諸佛菩薩有意留此一法門，要你自己的智慧去參透，自己去融會貫通。所以禪宗初見道時叫做破初參，得見性空。在經教上呢，這個時機也叫做得法眼淨，比較能夠看清楚正法的真諦了。

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依此再深入，大而言之，也就是菩薩得無生法忍。無生，就是一念不生全體現了。所謂忍，就有切斷的意思。如何是無生法忍呢？是身心皆忘，身體的感受、知覺一切皆忘，身心皆空，等於這位法師所引用道家的話：“虛空粉碎，大地平沉。”只有這麼形容它了。無生法忍，是拿教理的名詞講；禪宗門下，就叫破初關，後來也叫做破初參。破初