第45部分(第4/4 頁)

。因這事本來不能有所偏。所以老師常說，你還是偏一面。我那時對“偏一面”這句話還是不大瞭解，現在我是瞭解了。

這一件事一面不能徹底，不能算是悟。空有都是對的，空有都是不對的。所以在理上這個“見山不是山，見水不是水。”這固然是空，但有個妙有在裡頭。到了“見山是水，見水是水。”那個什麼是妙有，那個真空也在裡面。因此我可把元關跟重關二邊拖個連繫，如果這種連繫可以拖得到的話，那麼就是過去我們所知道維摩居士所說的“辯才無礙”，這個時候，當然辯才無礙，你說這個對也對，說不對也可以。這件事我現在可以打穿了，心中很得安慰。

現在已是第三年了，本來這時應該叫“末後句”，以後懂了末後句，就是破牢關，對“末後句”此事我現在還不大能瞭解，為什麼緣故呢？因為從語錄上看，百丈第二次參馬祖時，百丈聾了三天，他說這個就是一種末後句。還有就是對於德山託缽到法堂這件事也可能是末後句。

再補充一下，過去對戒定慧這件事，在入關時很希望老師多給我指示。但是老師忙得不得了，這一向大家都知道，一切的事都是我自己摸，究竟我這種摸對不對，我自己都不敢想，只是把語錄拿來讀，念過一下，大概瞭解了六、七成。我再重複，末後句這事就是通身是口，如何道得？這是我由語錄上看的一個，這當然不是我的本事。老師能給我一個加庇，使我這種地方，給我鉗錘，也像百丈一樣，使我耳聾三天，我才有希望。謝謝老師。

師雲：黃老先生請坐……我做總評，你們三位說完了來。

楊管老：我今天沒什麼話說，老師今天指示修為的這個問題，從來我功夫次第上不注意這件事，八年來我都不在這上面。因我擒賊擒王，只求明心見性。現在承老師印可，我已有所入。應該走修“定”的功夫了，今天的指示，就是在習定的地方下功夫。以後要看習定功夫的程度如何，如果定了，身體的變化自然而然對了。一個人走向功夫方面著手，功夫對了，知見方面也可以進步。不過我始終是走知見的路，而不向功夫上做。現在第二步也應走有方向，就是做定功。我並不希求做得氣住脈停了，只是“應無所住而生其心”，一概不住，任其自然，順其自然。在定功上，過去不注意的，希望在功夫上讓它能沉得下去，放得下去，定下去。能得三昧定否？讓它自然，我不希求。這是我個人的態度。

第二點、就是黃老師所講的，我在此要做個補充、提醒。因為老師前天已經說過，前頭是無、空，後頭是有，但是有是有過了，還要注意沒有，這一點就是說本來無，後頭是有。唉！那麼如果這樣翻過來呢，六祖的第一偈子，還是開悟的，假使不開悟的話，五祖這個法不會傳給他。昨天我沒答覆你，今天我答覆你。不過還是要經老師認可的。我們倆要駁一駁，在功夫上要駁一駁。

師雲：現在我們做一個批評結論，這個結論大家諸位講的差不多，每一位都有了答覆。現在要做他們三位大士（老師戲稱――編者）的結論。蕭先生今天用功的情形我是知道的，姑且不說他了。其次黃老所報告的這個情形應該吃棒，要吃五百棒，可惜他年紀大了，吃不起棒。（一笑）

黃老居士：記一下賬，記一下賬。

蕭先生：我替你代捱了。

師雲：第一點、黃老居士講初關重關這些情形，知見上都對，差不多。但一直忘記了一個東西，我要你求證，不要你搞禪宗這個東西。你都曉得，人家標榜我為禪宗，我有時也標榜禪宗。可是同我往返那麼多年，你經常聽到我說，我對於宗下公案那麼熟，《指月錄》那麼熟，這些什麼語錄那麼熟，我現在丟得光光，大如明朝一個法師所說的味道：“老去叫人唯讀易，年來下座不參禪。”什麼道理呢？�