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第43部分(第4/5 頁)

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胸口。我照樣吸足了氣,胸口一挺之後,“撲通”一下就聽到一個東西摔到地板上面。可是掉到地板上面是不是老鼠呢?又沒有看到老鼠,假使說是老鼠,掉到地板上應該有“樸樸樸”跑的聲音,但是也沒有跑的聲音。我去一看,地板上什麼也沒有,可是聽得清清楚楚一個很胖的東西,就好像半斤重的小貓一樣,那麼重的摔在地板上一樣。不過也不管它。以後過了個把禮拜,我想起來,同本地人講。赫!我住的那個位置啊,就是從前華僑住的,有人在裡面吊死了。

師雲:你講,我也講個故事給你聽。在峨眉山上閉關時……故事講完了。剛才告訴你水邊有這種東西,喜歡夢魘人。應該屬於非人一類,不是鬼,不是妖。但被鬼妖夢魘的事也是實有,多半是神經衰弱,或精神、心理狀況有問題的情形下才出現。太多了,你們可以去看《戒經》或《大寶積經》中也述說到一點點。但不可執著。“魔從心造,妖由人興。”你們看古來好多的禪宗大師,如何降伏鬼神的記載便知。他們當時都是肉體之軀,既非密宗所形容的身子,更不用唸咒作法,何以故?正心誠意,百邪不侵。我素來不理會這一套,因此這一套也不來惹我。例如……好幾次的經驗,你們是知道的。(一笑)

大凡修禪學的人,功夫見地真到性空地時,如果光在定中有禪有佛,動中便無禪無佛,這不行,必須進一步求精進,要打成一片。如何打成一片?起心動念,行住坐臥,待人接物,平常日用之間,孜孜為善,念念唸佛,念念入正覺,在應機接物,待人處世間,空有雙融,從容中道,方可說這一步打成一片了。……歷代以至現代,多半修行人到此以為不得了,大半人到此止步,以為佛法禪修盡於此矣。

南泉法師說:“時人見眼前一株花,如夢中相似。”又說:“如燈影中行。”實證功夫如此,才可談到透脫重關。講到這裡真夠了,實在不是守密,樂普元安禪師說:“末後一句,始到牢關。鎖斷要津,不通凡聖。”不是不通,只是修學之人,程度不到,說向誰人知得。現在說了無用,說了便成大忘想,反而誤人。當然這裡面詳細分析,要配合見地功用,切切實實地講,尤其在現時代中,要將物理學、醫學、生理學等各種各樣的集在一起,詳細地一步步說,此所謂參禪、修行、修道、證果,才有實據。如果以為隨隨便便就叫禪宗;會參話頭便叫禪宗;得一點點境界,會坐坐腿,便叫禪宗;見得一點點境界,便叫禪宗;或者現一點空的道理,垂眉閉眼,默照靜境,就叫禪宗了;那你就是誤了自己。

雖然如此,千變萬化,都從這一點起。前念不生,後念不起,當體即空,“吧”的一下,千變萬變都從這一點。但是重複一下,當在“吧”的一下,三際託空,切斷的時候,並不要你守這個靜,也不要住在空空洞洞上面,那只是靜境而已。能知此靜中靈明之主是什麼才是真諦。認識知道這個千變萬變從這一點起,才可以談見地、修持、功用、行履……。哎,這乃切實之言,從來沒有這樣詳盡講,現在切切實實告訴你,而後你可以瞭解,方知一切佛經所言之“一切聖賢皆以無為法而有差別”。亦可以瞭解佛經所講的各種三昧,各地菩薩的境界,以及法界中間的世間和出世間法,一切事情,一切道理,確是真語者,實語者,如語者,不妄語者,確有此事。

所以我經常說,學佛是一件事。佛法不是宗教的,因為它要求證,所以是科學的。科學的嗎?又有哲學理論。所以它不是科學,不是哲學,不是宗教。但也是科學,也是哲學,也是宗教。它同一切宗教不同在於求證。所以禪宗祖師講佛以一大事因緣出世,這件大事,變通講是為了生死,其實,個體的生死倒是小事,一個宇宙生命的真諦,才是大事。它要人們自己找到人生生命的根源,如此見道,如此修持,如此成就,返本還元,本來無事……,就是這樣一件大事。

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