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在中國歷史長河中，三國史只不過是短短的一段。但人物多，事件多，頭緒紛繁，錯綜複雜，治這段歷史的人或如治棼理絲，或如串置散錢，能夠綜而貫之，然後考其得失，論其精要，以為後世之鑑，殊非易事。偏偏這段歷史又很熱鬧，又很有趣，吸引了後世眾多的讀者。這就形成一種現象：欲知根底，便深讀歷史；可是往往深讀而仍不明究竟，甚至是愈讀而問題愈多。陳壽的《三國志》，分寫魏蜀吳，實是不得已的辦法。正因為分而寫之，每成割裂，人物與事件不能綜貫，甚至同一事件，在不同的《志》中說法不同，讀者取捨難定。讀陳壽書，如不輔以裴松之《注》或其他材料，往往使人糊塗。此本是史書常見之事，不獨《三國志》為然。但於三國歷史，尤增人困惑者，則在古典小說名著《三國演義》之盛行。《三國演義》真真假假，大大影響了三國史，造成了讀者印象中三國史的假假真真。小說紊亂了歷史，以此為最。加上京戲舞臺上搬演三國故事最多，亦復摻假。歷史之有演義，非只《三國》一部。而《三國演義》最為深入人心，說明三國史之吸引人。三國史之吸引人，非從《三國演義》成書開始，應該追溯到講史之&ldo;說三分&rdo;。

&ldo;說三分&rdo;是民間口頭文學的一種形式，起初專門說講三國故事，以及摭而大之。陸遊&ldo;夕陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身後是非誰管得，滿村爭聽蔡中郎。&rdo;蔡中郎者蔡邕，東漢末人，不過這並非&ldo;三分&rdo;之主題故事政治與戰爭，而衍化成了趙五娘琵琶記的愛情專題。從陸遊此詩，一可見說書聽書的盛況，一已顯露歷史真實與藝術真實的矛盾，當然，放翁輕輕的一筆&ldo;身後是非誰管得&rdo;，如今發展到了伊於胡底的種種怪現象，顛倒黑白，指鹿為馬，歷史被糟踐到了不成樣子，遠非放翁當年所能想像。

黎東方先生是前輩史學家，又繼承了講史說三分的民間傳統。抗日戰爭時期，他在後方各大城市多作歷史演講，講得最多的是三國故事，他是真正的&ldo;說三分&rdo;專家。當時，學生，教授，商人，市民，軍人，各階層的人都喜歡聽他講史。他所講的是歷史，不是演義。難得他多少年以後還堅持下去，儘管他或許不作口頭的講史了，卻以其治史講史所得，筆之於書，於是，我們讀到了他的&ldo;細說中國歷史叢書&rdo;已成的元、明、清、民國初年諸史，和現在這一本《細說三國》。

《細說三國》是真正的說三分。全書三十八章，第一章&ldo;合久必分&rdo;，是總綱，簡述東漢末年形勢。第二章至第三十七章，多冠以人名，由人物帶出事件，間插入事件的命題，仍歸結於人物，第三十八章&ldo;分久必合&rdo;，是收尾，寫蜀、魏、吳的滅亡，殿以劉禹錫《懷古》&ldo;王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。&rdo;戰爭過去，人世循回，懷古念今，意氣油然。話題轉入各章中所未曾及的三國時代的制度、學術、文學、藝術、科學諸方面，約而舉之，以為結束。

讀竟全書，以為黎東方先生所寫是真實的歷史，信而有徵，事皆屬實。正因他對三國史深有研究，每在敘述過程中，能指出正史之誤，對於陳壽《三國志》他不輕信，指出所記不實或各傳互為矛盾之處甚多，如諸葛亮究竟斬了馬謖與否，陳壽本人就有三個不同的說法。黎東方先生於此，提出&ldo;歷史不可深考性&rdo;，這是實事求是的說法，與胡適之先生引張載說，指出研究當於不疑處有疑，是從事之兩面去探究真實的科學原則。黎東方先生寫三國史，必然時時會意識到《三國演義》的存在與真真假假的混淆歷史，他指