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子裡，靠東側的一間屋子作為他的住處。算是寢宮了。這間屋子又被分為前後兩間。各有大炕。其餘四分之三的面積是祭神的地方。

依照著風俗和禮制，這屋子的門開在東南角。南北各安放著兩口大鐵鍋，鍋裡煮著豬肉。挨著大鍋是大炕。

按照滿洲風俗：神位在西邊。坐人處南邊為上，北邊為下。南炕上的鹿角圈椅是準備皇上坐的。北炕上的鹿角圈椅是留給皇后坐的。但是此時皇后還在盛京，所以椅子便空著。

靠西山牆的大炕是供神的地方，擺著祭神用的各種法物。山牆上有一塊不大的木板，垂著黃綢帷幔，名叫神板。神板前邊的炕上設有連靠背的黑漆座，上邊坐著兩個穿衣服的木偶，據說是蒙古神抵。神板兩邊牆上懸掛著彩色畫軸：釋迦牟尼像、文殊菩薩像、觀世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛庫倫在中間，兩個姐姐和別的仙女夾在左右。滿洲人傳說長白山下有池名布林湖裡。一日天女姊妹三人。大的叫思古倫，二的叫正古倫，小的叫佛庫倫，到池中洗澡。洗畢，有神鳥銜朱果放在佛庫倫衣上。佛庫倫將朱果含在口中，不覺入腹，生一男孩就是滿洲人的始祖。），另外還有棗紅臉、眯縫雙眼的關法瑪像（也就是關羽，法瑪是滿洲語老爺的意思）。

各神像畫軸，不祭祖的時候都捲起來。裝進黃漆或紅漆木簡。牆上還掛著一支神箭，箭頭朝下，尾部掛著一縷練麻；另一邊掛著盛神索的黃色高麗布袋。清寧宮門外東南方不遠處有一個石座。遇到祭天的日子，前一日在上邊豎著一根一丈三尺長的木杆，稱做神杆，上有木鬥。今日不祭天，所以石座空立，並無神杆。

太陽完全落去。青巖寺內外掌起了燈火，室內更是點了許多蠟燭。有的牛油燭有棒槌那麼粗，外邊塗成紅色。香菸，燭煙。灶下的木柴煙，從大肉鍋中冒出的水蒸氣。混合一起，使氣氛顯得更加矇矓、神秘、莊嚴。

今天是祭神的日子。

挑選好的兩頭特別肥大的純黑豬。捆好前後腿，抬進廟內，扶著它們朝著神案，用後腿像人一樣立著。等薩滿跳神以後，將熱酒灌進它的耳朵，它掙扎動彈，搖頭擺耳，可見神很高興領受。

聽得吳拜這麼說，在場的八旗旗主王爺和黃太吉都很是高興。大家多日苦戰，早已身心俱疲，就等待著能夠有好訊息傳來。聽了吳拜這麼一說，頓時眾人都是心中豁然一亮。

以黃太吉為首，眾人向西，對著神像跪下行禮。行禮以後，在大炕上的鹿角圈椅中坐下。隨後，被稱為薩滿太太的女巫頭戴插有羽毛的神帽，腰部周圍繫著腰鈴，搖頭擺腰，手擊皮鼓，鈴聲鼓聲一時俱起，邊跳邊唱誦祝詞：上天之子。年錫之神。安春。阿雅喇。穆哩。穆哩哈。納丹。岱暉。納爾琿。軒初。思都哩。僧固。拜滿。章京。納丹。威瑚哩。思都。蒙鄂樂。喀屯。諾延。……

（不要問作者這些是什麼意思，這些祝詞從乾隆年間就已經沒有什麼人懂得了。）

薩滿太太誦祝至緊處，若癲若狂。誦得越快，跳得越甚，鈴聲和鼓聲越急。過了一陣，誦視將畢，薩滿若昏若醉，好像神已經憑到她的身上，向後踉蹌倒退，又好像站立不住，要向後倒。兩個隨行的婢女從左右將她扶住，坐在椅子上。她忽然安靜，裝做瞑目閉氣的樣兒。婢女們悄悄地替她去了皮鼓、神帽、腰鈴，不許發出一點響聲。又過片刻，