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第44部分(第3/5 頁)

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啊!可您的滔滔演說,只像貓頭鷹喋喋不休的空叫聲,讓人討厭死了。希望您今後還是少開尊口吧!“田巴越發無地自容,羞慚地說:”說得對,說得對。”

第二天,田巴專程前去拜訪徐劫,讚不絕口地說:“您教出來的那個學生魯連,何止是小馬駒啊,而是追萬里風的駿馬啊。”

從此,田巴不再誇誇其談了。 電子書 分享網站

第三十五章:執大象天下往

第三十五章:執大象天下往

執大象,天下往。往而不害,安平太。

樂與鉺,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

筆者字面理解

執大象,天下往。

得大道的人,無論走到哪裡都受歡迎,因為他們的所作所為都符合自然規律。

往而不害,安平太。

他們為人師表感召了很多人都順應自然,人們逐漸體會到順其自然的好處,大家都來順道了,天下也就太平了。

樂與鉺,過客止。

音樂與美食,可引誘路人止步。

道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

“道”用口來描述索然無味,看也看不到,聽也聽不到,但它的作用卻是無窮無盡的。

筆者感悟

老子在本章闡述了一個重要的哲學思想:實踐是檢驗真理的唯一標準。

“執大象,天下往。”就是要人們按照人類已經認識的自然規律去運用、去實踐。在實踐的基礎上更加深入的認識自然規律。

“執大象,天下往”不是一帆風順的,科學和哲學思想往往需要付出艱苦的努力才能被廣為接受、推廣。孔孟的儒家學說,用了幾百年才被廣泛接受;鬼谷子的縱橫學說,到今天還沒有得到廣泛認知;老子的《道德經》現在還有人認為它是“唯心論”的論調;愛因斯坦在創立相對論的時候,有人說他是“瘋子”……。

*說:“實踐之所以是檢驗真理的唯一標準,是由真理的本性和實踐的特點決定的。”

首先,從真理的本性看,真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映,是同客觀實際相符合的主觀認識。檢驗真理就是要判明主觀認識是否同客觀實際相符合、相一致。這隻停留在主觀認識範圍內是無法解決的。只停留在客觀實際範圍內也不行,要檢驗真理就必須把主觀認識與客觀實際聯絡起來加以對照。

其次,從實踐的特點看,實踐是主觀見之於客觀的物質性活動,具有直接現實性, 一方面,實踐是人們有意識、有目的活動,實踐活動中包含著主觀因素。 另一方面,實踐又是一種變革現實世界的客觀物質性活動,具有客觀性。實踐是唯一能起到把主觀和客觀聯絡起來加以對照的作用,因而實踐是檢驗真理的唯一標準。

真理之所以成為真理,不是經口頭上說了就成為真理,而是經過不斷的實踐過程中總結論證而得出的結論。

任何真理都不僅是絕對的真理,都應是相對真理與絕對的真理的統一。 任何真理只能是對無限發展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映,認識有待於擴充套件。應當承認世界還有未認識,真理有待擴充套件,有待深化。因為真理也是仍然需要隨著社會實踐的發展而發展的。而對真理的擴充套件,對真理的深化只有在實踐中得到實現。因此,對待真理的態度,應當是在實踐中即堅持又發展,這才是對待真理的正確態度。即使現在認為是科學的真理,但仍是需要不斷在實踐中堅持和發展的。否則就難免要陷入唯心或形而上學的思想了。

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