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多少英雄豪傑，沒有處理好這件事，給後人留下了多少遺憾！白起功高遭忌，最終死在了自己人的手裡。俗話說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，白起如此，伍子胥、李牧皆是如此。

第十章：玄德

第十章：玄德

載營魄，抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

筆者字面理解

載營魄，抱一，能無離乎？

身心一致持之以恆的遵循自然規律，能否不偏離方向？

專氣致柔，能嬰兒乎？

修煉身心達到致陰致柔的境界，能像嬰兒那樣嗎？

滌除玄覽，能無疵乎？

排除雜念苦心鑽研，能做到沒有紕漏、瑕疵嗎？

愛民治國，能無為乎？

愛民治國，能做到“無為而治”嗎？

天門開闔，能為雌乎？

眼睛是心靈的窗戶，嘴巴是心靈的門戶，思想、言行，能做到以陰柔自居嗎？

明白四達，能無知乎？

面對四方內外的事物，能體現出“無知”“無慾”嗎？

生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

以上這些道理，其實都是要你們學習天地一般，因為天地雖生長萬物，養育萬物，但是它仍然不把萬物當成自己的。它生育萬物，養育萬物，做了天下的事，仍然還不仗恃自己的才能。長養育萬物還不認為自己是主人翁。像天地這種作為，便可稱為最高境界的德行了。

筆者感悟

老子要求我們修煉道德心境要達到：“堅忍不拔，持之以恆；致陰致陽，致柔致剛；滌除雜念，專心致志；順其自然，無為而治；大智若愚，虛懷若谷；無知無慾，通達四方。”這是何等致高致遠的境界啊！

“德”就是順應自然規律而行事，“玄德”就是矢志不移的順應自然規律而行事。要做到這一點何等的難啊！

如果帝王能夠達到這種心境，老百姓就尊稱他們為“真命天子”。然而，即便是開創了“貞觀之治”的李世民，也發動了玄武門之變；開創了“開元盛世”的李隆基，也沉迷酒色；開創了“康乾盛世”的康熙大帝，也逼反了吳三桂。他們也沒有做到盡善盡美。

俗話說得好：“金無赤金，人無完人。”世界上沒有十全十美的東西，任何事物總有它的長處和短處。　每一個人都有自己認識的侷限，誰都不敢保證自己的所知是最多的；每一個人都有自己失誤的時候，誰都不敢保證自己是永遠的成功者；每一個人都有自己缺陷的一面，誰也不敢保證自己是最完美的。因此，認識自我，不僅要認識到自己的優勢和潛力所在，還要認識到自己的缺點和錯誤，並且能善用自己擁有的長處去改正自己的不足，學會揚長避短，平凡的自己也就可以創造出讓人自豪的成就。

我們不能對任何人求全責備，但是我們可以按照老子給我們指明的修煉心境的標準來修煉自己。修煉自己的心境，不僅可以使自己超凡脫俗，還可以改變命運。　。　想看書來

袁了凡改變命運

袁了凡改變命運

袁黃（1533…1606），初名錶，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號了凡稱之。

袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。

了凡先生幼年喪父，依從母親的希望棄學從醫。有一次了凡