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拔李巖，一者開了先例，於後世風氣不好，二者這麼著用人，李巖本人怕也是才高氣傲之人，斷然不會接受。長嘆口氣，也只得暫且放下。

李氏兄弟不曾前去秦準河畔隨喜觀光，這個聞名天下的脂粉之地卻不因少了這兄弟二人而稍有失色。這一夜仍然是燈火輝煌，鶯哥燕舞，熱鬧非常。

明朝其實與元朝或是宋代的規據不同，自明之前，從不禁官員儒士**，縱是當年的徽宗皇帝，亦曾與勾欄女子私下相會，朝野上下也並無什麼非議之言出來。那柳永的風流才子之名響遍大江南北，勾欄行院中到處傳唱柳永新詞，他本人亦是流連於妓院之中，甚至“忍把浮名，換了淺吟低唱”，結果惹的仁宗不喜，將他的進士及弟一筆勾去，命他且去填詞。他到也順杆而上，立了個旗杆，上書四字：奉旨填詞。把皇帝老兒一通調笑，結果在皇權並不如後世莊嚴的宋朝，竟然也無人管他。

待朱元璋立國之後，農民出身的他立志要復漢官之威儀，盡去胡風。其實他心胸狹隘，不能容人。是以那胡人當庭打人屁股的廷仗之刑卻是留了下來，其餘的陋習陳規也不能盡數。到偏生與妓院為難，下了旨意，並官員及儒士不得狎妓浪遊，若有違反，其罪不小。到了明末，這一禁令雖然名存實亡，官員們卻仍是不得其便，已是以狎妓之事為恥了。明末之時，到是有一些文人騷客與一些勾欄中志向高潔，才華出眾，出汙泥而不染的名妓相與交結，如此這般幾回下來，秦準河畔十里歡場之名，早就是聲動天下。

此時的秦準尚沒有後世聞名的秦準八豔，顧眉才七八剛年紀，李香君也不過十歲出頭，其餘陳圓圓、卞玉京、董小宛、寇湄亦都不到破瓜年紀，並不曾出來應承客人，是以豔名不播，時人並不知曉。

孫元化自從火器局近半的器械工匠搬來南京之後，他身為主管，自然也是隨行而來。他在臺灣住的久了，已是頗為習慣，原本是一動不如一靜，並不想再行搬遷，卻是上命不由人，也只得攜家帶口，全數搬來。好在宅院傢俱都是官府為他準備停當，一切到也便利。時日不多，他便與原本的南京舊識同僚相與來往，卻是比在臺灣時熱鬧許多。

這日響午，他的授業恩師徐光啟自上海縣趕來南京，主持天主教會在南京新設教堂之事。孫元化一則是他的愛徒，二來亦是入教之人，自然是義不容辭，隨著老師鞍前馬後跑了半天，待一切儀式完成，已是疲累之極。到是老師興致頗佳，晚上約了幾個世家通好的子弟，便在這秦準河畔擺下酒席，宴請感謝他們在教堂一事上的相助之情。

這孫元化生性不拘小節，各人來此煙花柳巷之地都是精心打扮一番，或風流儒雅，或富貴華麗，總之要教人一見之下，便是大為傾心。此時這花船內酒桌旁早就坐滿應邀前來的名人雅士，唯獨他身著舊袍，腳著一雙百納布鞋，就這麼搖搖擺擺沿著踏板上船而來。

正文　第六十五章　治平（七）

各人正看的發笑，他衣袍不整也就罷了，偏生頭髮也是亂七八遭，枯黃分岔且又攏的飄散，額角上已是有幾縷頭髮散落下來，看起來又是滑稽，又是不雅。

那座上不但有原明朝的內閣大學士、禮部尚書徐光啟，尚有去年辭官歸鄉的原太僕寺卿李之藻，光祿卿李天經等人。這幾人都是最早一批與徐光啟一起入教的明朝大臣，有名的才學之士。都是孫元化的師執長輩，當著這些人，孫元化身為徐光啟的入室大弟子，卻也把平素裡那狂放不羈的模樣收斂幾分，進得船上，先行向各人躬身施上一禮，挨個問好，聽得徐光啟吩咐了，這才躬身坐下。

徐光啟此時鬚髮皆白，已是七十二歲高齡的老人，行動起來顫顫危危，顯然已是風燭殘年，時日無多。他原本因對崇禎心灰意冷，諸多西學的著述和建言全然無人理睬，只是指著他帶著一群弟子夥著幾個洋人