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因此，月枕石果斷地謝絕了唐觀主的相邀，&ldo;入洞就不必了，我已然明白唐觀主需要什麼樣的畫，明日就會送來請唐觀主一觀。&rdo;

&ldo;如此也好。&rdo;唐觀主也沒一定要月枕石下去感受一番玉局觀所承載的道家文化深度有多深。&ldo;如若日後月小友改變了主意，我可以承諾一句，這不對外開放的深坑隨時可以讓你與你的朋友們入內一探。&rdo;

月枕石笑著帶著唐觀主給的定金離開了，她得有多想不開才會再身上綁好一根麻繩下坑。除非是有朝一日被追人殺到只能跳坑而逃，否則估計這輩子都不想去弄明白深坑下面到底有什麼。

世人都說難得糊塗，在面對這些問題時，她正是思路清晰地糊塗著。

話說回來，像她這樣安分守己的良民難道還會被誰追殺，這一聽就是無稽之談。

翌日，玉局觀的唐觀主收到了一幅構圖簡單的畫。鮮花鋪地，石洞之側一坐一立的兩人正在講經與聽經。線條極為簡單卻意外地讓人一眼就懂。

如此一來，花市的最後幾天人們在花市之中穿行，或多或少都聽聞了青羊宮與玉局觀聯手推動了祈福香囊等活動。在青羊宮之中還臨時設了一個大茶肆，以供往來香客歇歇腳。

月枕石放學後會去旁聽一些故事，這些南來北往的行商大多都有一肚子的故事。

其中有一位孟姓的行商在青羊宮茶肆裡一坐就是一整天，瞭解後得知孟家是正在峨眉山一帶，以種植幾類鮮花為生，他將鮮花賣給府城裡製作香料的店鋪。

孟慶聊到後面說起他家的祖上的事情，&ldo;真不是我吹噓，五百年前姓孟的都是一家，我家與那後蜀的孟家搞不好還有關聯，指不定還是什麼前朝皇家血脈。&rdo;

五代十國時期，孟知祥建立了後蜀立都成都。後蜀盛極一時之際，疆域從蜀地輻射出去，曾至甘肅東南、陝西之南、湖北之西，後來被宋朝所滅。

如今，孟慶毫無顧忌地說起此事，四周的聽客並不覺得他這話有何不妥，沒人覺得在大庭廣眾之下談起前朝往事有何不妥需要避諱。

月枕石也已經逐漸漸習慣了當朝的寬鬆政治氣氛，不似某朝會動不動因為一句清風不識字而掉腦袋。

&ldo;老孟，搞不好你家還真佔了什麼風水好的地界，還真得了祖上庇護。&rdo;

茶肆裡有人起鬨了，&ldo;想你家的花總比外頭別家好上幾分，這等養花的本事還就是祖上傳下來的。不能再過問朝政大事，那麼安安心心飼弄草也不錯。&rdo;

孟慶一點也不氣惱反而覺得老劉分析得很對，&ldo;哈哈哈。搞不好還真是這樣。我家祖上從皇宮裡逃出來後隱姓埋名，專門囑咐後人別再過問任何廟堂之事，就靠養花養家餬口了。&rdo;

後蜀歷經兩代帝王，後者孟昶少年繼位在位三十七年，前期精圖治，實行與民休息之政，後蜀曾一度將北方邊境擴大至長安。不過，後來隨著後蜀的日益強盛，孟昶開始沉湎聲色不思國政，奢侈到連夜壺都用珍寶製成。

後蜀為宋所滅，孟昶投降後幽居汴京不出一年就死了。

月枕石從沒聽說過孟昶有任何遺孤還在蜀地生活，即便大宋皇帝再開明，也不會放任前朝皇室後裔呆在原來的統治地。

那一邊卻是有人唱起了反調，&ldo;老孟你家風水哪裡好了，要往前唐說鬧過夜叉的就是那一塊吧。就是那種會吃人的夜叉。&rdo;

第41章

夜叉一詞來自於梵語, 它本是一種鬼怪的統稱, 其中或分男女夜叉以行動迅猛著稱，還有長翅膀的天夜叉與頭髮冒著綠色幽光的地夜叉之分，皆是面目猙獰讓人見之則心生恐懼。