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與大臣，最後編織成了一張覆蓋整個天數大陸的人間巨網，號稱代表阿羅訶權威的人間教廷終於出現了。當信奉阿羅訶的人掌握了帝國的權力，必然也會利用手中的權力確立他們所信奉的神在人間的地位。

在早期的傳教中，眾門徒根據自己對福音理解，到不同的地方各自傳教，在這個過程中又不斷吸收與融合了很多當地原始的信仰，漸漸演化成各個教派。眾多教派的認識與理解各不相同，但都是得到了或自稱得到了阿羅訶的指引。

358、史詩天樞

就在阿蒙融合忒彌斯的世界時，約穌所傳的福音已經從撒冷平原散佈到天樞大路各地，有各種分支。比如在原巴倫一帶人們曾信奉馬爾都克、後來又信奉波斯帝國的大光明神教，當馬羅帝國出現後這種信仰只在民間流傳，後來又出現了異化。原大光明教中有一個分支教派演化為摩尼教，摩尼教信奉大光明尊，接受的卻是阿羅訶的教義與信仰指引。

各個流派的所指引的教義有彼此不認同之處，人們都以為自己所擁有的是正信，將那些與自己對教義的理解不同的人視為異端。當對外的傳教已經覆蓋整個天樞大陸之後，接下來就是各個流派之間的融合，伴隨著激烈的爭辯與衝突。在教廷出現後，各個教派仍然在激烈的鬥爭中，而教廷對於異端的懲罰和打擊異常兇殘。

就在阿蒙於雲端上消融宙斯捲來的那場大洪水時，人間各個教派的信眾也舉行了多次重要的集會，為了統一對教義的理解，這樣的集會不僅伴隨著唇槍舌劍而且充斥著刀光劍影。最終決定結果的，並不是誰對阿羅訶所指引的信念最堅定、對神性的理解最透徹，而是看誰能掌握人間更大的權威、清洗與消除異見的聲音。

就在阿蒙成功的化解宙斯發動的大洪水當時，人間信眾終於在慘烈的衝突之後形成了一個重要的結倫，那就是關於約穌的來歷。

那些聖殿的祭司，為了以示與異教信仰的區別，自稱神父。據神父們宣稱，是聖父阿羅訶將自己的本質、品格、神性、榮耀都賦予了約穌，約穌在人間與聖父同質。聖父、聖子、聖靈一體同在。

很多人曾反對約穌與神同性之說，因為約穌生前從未自稱是神，但是當各教派融合之後，出現了約穌人神同性的說法。從此開始，阿蒙那一世輪轉中的人約穌，被人們宣佈為神。

阿羅訶曾與族人立約：“不可為神建造有形的神像，如果那樣，後世的子民可能會忘記信念的指引，只是祈求神壇上的偶像。”所以阿羅訶在人間並無神像，聖殿中也只是用一個光明十字架代表那神性的光輝。

是阿蒙拯救了族人，正是那支族人的後代將約穌釘死在十字架上，幾百年後，約穌又被人奉為神。約酥殉難的場景被藝術家們雕繪，他還掛在十字架上，但那十字架卻從此插在神壇上。

這對雲端上的阿蒙而言，彷彿是一個無聲的莫大諷刺，所以宙斯讓阿蒙好好看看人間。

阿蒙曾說過，他不需要那所謂的神力源泉之領域，他也做到了。埃居的阿蒙神殿已在歷史的長河中盡數廢棄，而正是阿羅訶聖殿中的祭司們把約穌送上了十字架。而他最終還是“贏”了宙斯，人們對阿羅訶的信奉遍佈天樞大陸，成了馬羅帝國唯一的法定國教。

這不是阿蒙本人贏了，爾是人間那些信奉阿羅訶的人自以為如此。宙斯說自己輸了，也不是他本人輸了，只是奧林匹斯神系在人間的神力源泉之領域消失了。但宙斯還是不生不滅永恆中的眾神之神，也可以隨時以各種身份出現在人間。

……

雲端上再看那人間，有越來越多的人被送上刑架，因為他們信奉或不信奉阿羅訶、承認或不承認約穌是神，或者因為他們的信奉與承認，與那些掌握刑架的人理解不同。阿蒙所要建造的那心靈中的聖殿，仍然只在心靈中，但