第十六章 阮瑀（下）(第2/3 頁)

但他有妻有子，迫於生計只能釋褐入仕。

阮瑀之詩，悲慨多氣，平易質樸，間有奇語，喜納樂府，鞭闢社會現實，關注底層民眾，與陳琳、徐幹三人多尚“漢音”。此外，他的章表書檄皆聞名當世。

但阮瑀終究只是被安排做了小小的丞相倉曹掾屬。每日只作翰墨文章，雖與軍國事息息相關，卻又好像與軍國事毫不相關。因為他的政治見解，囿於墨客身份，註定不會被曹操重用，而遠離前朝軍議，同樣會閉塞資訊，難有晉升空間，更不論為君主良謀，盡畢生學問運籌帷幄了。

“此曲《猗蘭操》，在纓兒十五歲及笄時，曾有琴師為奏。今日聽先生一曲，方知琴中更有琴中手，您曲中之幽蘭，方可真正謂之風骨。生居華屋處，零落歸蘭丘。如聽仙樂耳暫明，纓兒今日，才算真正開悟‘成人’。”

阮瑀肅然起敬，立身作揖，我亦還揖。

緊接著繼續促膝長談，就一本《傷寒雜病論》，我將早準備好的話題丟擲：

一談生死有常；

“張仲景姓張名機，固為當世名醫，相傳他近年遊歷兩京與許，若是有緣得見，阮先生可請他為您開方治病。此君與華佗，都是醫界奇才，而他所作《傷寒雜病論自序》，可為深讀，頗有見地。先生請看——一言生死有常，不信鬼神，與尋常好巫之庸醫有天壤之別。”

阮瑀讚許：“王充《論衡》起“非聖”旗幟，於《問孔》《刺孟》篇鋒芒所向直指孔孟，曰‘死生者，無象在天’‘人之所以生者，精氣也，死而精氣滅。能為精氣者，血脈也。人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土’……”

“正是如此，”我接著阮瑀的話背道，“‘溫氣疫病，千戶滅門，如必有命，何其秦齊等也’，‘吞藥……能令人無病，不能壽之為仙’。古今多少疾疫，索人魂魄只在朝夕，又生老病死為常，上至帝王將相，下肢平民老叟，皆欲求得仙丸，乞求長生。卻不知死生定數在造物主手中，人生而為人，又如何能作主為人？”

他忽而淚光閃爍，嘆息道：“誠如斯，丁年難再遇，富貴不重來。良時忽一過，身體為土灰。”

……

二談諱疾忌醫，臨危時又露醫鬧醜態；

“上位者以勢壓人，驕恐任性，不聽醫囑，又搖盪體虛，好逸惡勞，較尋常患者更為難愈。醫者父母心，本為救拯人性命的天之使者，卻遭殺戮。富貴不能淫，威武不能屈，張仲景在序中，正是盛嘆此等醫者風骨。纓以為，華佗之死，誠為可悲。否者，曹公愛子倉舒，當有一命尚存。”

阮瑀微詫，沒想到我竟然敢當著他的面提及華佗無辜被殺的事。

“女公子是曹家宗室之人，說如此，並不合時宜。”

“不，先生，您忘了。小女子姓崔。”我堅定地回答道。

三談養生之方。

“‘當世之士，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利事務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內’，終嬰疾患禍，‘厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉’，張仲景有此卓見，真乃醫門之幸！

“皮之不存，毛將安附焉？纓雖待閣，猶思生死病老人間四苦，慼慼惶惶不可終日，‘進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，惷若遊魂’。又生在鐘鳴鼎食之家，而自知亂世女子無享樂全壽之命，汲汲營營，馳竟浮華，忘情徇物，但為保全本家宗族，奈何天命已定，徒為渧泣，苦不堪言矣！”

阮瑀這次聽了，心情同樣不能平復，沉默良久良久……

“纓兒喜歡讀您那首《駕出北郭門行》，真是淚下潸然。”我開口道，“那是我聽過的，最悲涼的孤兒命運。其實我們每個人來到這個世界都一樣，不論有父母生養與否，都