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會十分仇視的地主豪強，在復漢軍到來之前，就驅除了韋斯汀、河彌德、駱尼閣和沈容、劉濟源等人，他們依仗著自己手中武裝起來的佃戶，後者無奈之下只能逃避襄陽城。

陳鳴在兩度屯兵襄陽的時候，絕對不會想到襄陽城中赫然還有一批傳教士和信徒。

現在復漢軍主力部隊南下了，只在武漢三鎮留下一小部分人在跟清軍對峙，湖北中西部的廣大地區的混亂和無秩序，隨著時間的推移，也慢慢消散了。

韋斯汀、河彌德、駱尼閣三人立刻決定走人。因為襄陽城實在讓他們感到厭煩，在待在這座城市的幾個月時間裡，他們沒有得到中國政府的一絲關照，駱尼閣差點都要病死了。這座令他們厭惡的城市裡那些愚昧愚蠢的醫士，竟然因為駱尼閣教士是外國人而視為妖邪，拒絕為這位天主真誠的僕人診治。

駱尼閣是命大，被懂得一星半點兒中醫的劉濟源給瞎貓撞上死老鼠的救活了。可在這三位傳教士的心中，整座襄陽城都是邪惡的。

所以，韋斯汀、河彌德、駱尼閣對襄陽這座城市毫無一絲的留戀。如果有選擇，他們一刻鐘都不想在襄陽城待下去，但是他們沒有選擇。

有中國韃靼人的官方軍隊在駐守的襄陽城是小半年來湖北最為安全最幸運的所在。沒看到荊州和武昌都淪陷了麼。韋斯汀、河彌德、駱尼閣三個在中國待了這麼長時間，可是很清楚駐防八旗將軍與總督大人的權勢的，更知道這兩座城市的影響力和重要性。

畢竟一個香山縣的縣令都能對著澳門吆五喝六，葡萄牙人對於兩廣總督和廣州將軍的權勢，認知非常非常的清晰。

當他們一行遠離了襄陽城池之後，一連串的抱怨從韋斯汀、河彌德、駱尼閣三人口中噴出。當然，這三位也都是要體面的人，再噴也不會破口大罵。抱怨與咒罵是兩回事。尤其是當著沈容、劉濟源等人的面。

細雨之中，一天的時間並沒有讓他們趕多遠的路。

幾個月的兵荒馬亂，用去了他們太多的錢財，從襄陽城出來的他們只買了兩輛驢車。所以他們走不快，韋斯汀、河彌德、駱尼閣、沈容和劉濟源，五個核心加上十多個虔誠的信徒，小二十人不是兩輛小驢車可以承載的。兩輛小驢車內裝載的更多是帳篷、鋪蓋、糧食和衣物。

從襄陽城一路南下，他們也正式見到了戰爭帶來的破壞。韋斯汀他們可是很清楚這個時代中國的富饒的。這個人口比整個歐洲都要多的帝國，每一個呼吸之間都能創造出巨大的財富。

當他們從澳門來到江南，那是人間天堂；當他們從江南來到安徽，所到的地方又是安徽最為富裕的皖南和長江一線，最後他們來到谷城，這裡的沈埡教堂位於谷城縣城西一百五十里遠，與房縣接壤，座落在龍鳳山、磨盤山、銅鑼觀三山鼎立的茶圓溝盆地西沿，是中國歷史最為悠久的一神教教堂之一，也是整個襄陽最貧窮的地方之一。但即使如此，這裡的人也多能吃飽穿暖。把這裡的窮人跟西方的窮人比起來，怎麼看都是中國人的生活更美好一些。

明朝末年就有耶穌會傳教士開始在谷城傳教，一神教作為一種外來的宗教文化，在中國傳播的過程中與中國傳統的政治、文化產生了激烈的矛盾和衝突。雍正元年末，禮部奏請在全國禁止天主教獲准，除在京為宮廷服務的侍士照舊供職，允許在京進行宗教活動以外，其餘傳教士皆被勒令回國。二度“禁教令”頒佈後，沿海各省率先禁止傳播一神教，遂後，內地也大肆搜捕一神教徒。可以說，正是由於清廷的“禁教令”，使一神教在大城市無法立足，卻在谷城沈埡這個荒僻之地辛苦堅持了下來。

這也是為什麼會有傳教士到谷城，為什麼沈容會不辭千里的跑來傳教，耶穌會在沈埡這地方本身就有根基。而陳鳴為什麼沒聽說過這件事呢？沈埡太偏僻了。